一百二十一 正人君子论（2/3）

，气通意达，还不由得哼起了小曲。

“人也不是那人，鬼也不是那鬼，神神鬼鬼，倒比那个正人君子更可爱～”

“你这歌，怎么阴惨惨的，怎么就神神鬼鬼就比正人君子可爱了？”

“哈哈，爹，你是代入到正人君子了呀！”

“那你说什么是正人君子。”

“君子者，伪者也，伪者，人为也，非复天性，用种种行为约束自己的天性的人，也就是克已的人是君子。”

李福成笑了“君子怎么就得了一个伪字了？”

“荀子说人性本恶，孔子说人性本善，爹，你觉得哪一个对？”

李福成道“我倒是觉得是一片白纸，不善也不恶。”

李郸道摇摇头“人性是本恶的，比如婴儿在娘胎的肚子里，就害得他娘不得安宁，夺走母亲的元气，成就自身。”

“甚至一出生叫母亲难产而死。”

“饿了，就吃奶，长出牙后，将母亲啃咬得十分难受，吃的是带血的奶水。”

“两三岁，开始残害生灵，追鸡撵狗。”

“至小只会索取，若无父母的教导，且看他如何变化，偷，抢，懒散，易怒而无用。”

李郸道说着“有父母的教导，及时纠正，虽然无大才，但也与人无害。”

李郸道问道“是不是这样的？”

李福成点头“有那么几分歪理。”

李郸道说道“正如菜地里栽种菜苗，要拿小棍给它扶住，才长正，长直，这些是不是人为的干预？”

“这就是人为的力量了，上古茹毛饮血，到了后面有了礼的概念，和无礼的概念。”

“所以礼崩乐坏的时候，是中原地区最乱的时候，不是吗？因为礼在约束人的道德，就像是一个小姑娘，在街上大喊一声非礼啊！就会有很多正义之士跳出来帮助这个姑娘。

“如果是在上古，一棒子敲晕了，拖进山洞，就成了夫妻。”

“礼仪道德，就是人和畜牲的最大区别。”

李福成听了之后，顿时觉得自己儿子说的好像是那么回事。

就在这时，外面传来鼓掌声“好一番见解，你这小孩，在哪里读书？哪位先生教导？”

却见是一个一身黑衣的中年文士。

“那你若认为人性本恶，是用礼治世，还是法治世？”

“勿谈国是！勿谈国是！”

李郸道立马闭口。

李福成却赔礼道歉“小儿大放厥词，污了阁下的耳朵，真是对不住了。”