第二百六十九章 茶（2/5）

尧、帝舜等上古五帝认作古高丽部落首领，到了现代，更是不要脸地从一本野史《三国遗事》（由高丽时代僧侣一然所编撰，以高句丽、百济、新罗三国为记述对象的野史，和中原三国没关系）中寻章摘句找到了一则神话传说，并将这则神话传说当做了自己文明的起源，试图从文明起源上摆脱中原的影响。

在一开始，这则神话传说虽然被编入教科书中，但被著明是“据说”，也就是他们也不认为这是真的，但是在2007年后，高丽启用新版历史教科书，将“据说”两个字都被删除了，那则神话传说赫然成为了不容置疑的真实历史！

这不止不是人间的操作，这简直不是阴间的操作！

看过高丽这种突破下限的操作，东瀛这点对于文明起源的美化就显得非常微不足道了。

这不是一个比谁好，而是比谁更那么不烂的世界。

说回东瀛，在天武天皇之前，虽然公元四世纪大和国就统一了东瀛，形成了现今东瀛皇室及制度的雏形，但因为之前东瀛一直都是氏族部落制度，东瀛的实际统治者还是以苏我氏为首的几大氏族，东瀛皇室的权力处处受制于那些大氏族。

公元七世纪，东瀛皇室发动政变，消灭苏我氏等大氏族首领，成功夺权，成为东瀛无可争议的实质统治者，天武天皇正式改“大王”为“天皇”，同时改革东瀛制度，根据中原唐朝的政治和经济体制实行“大化改新”，先后派遣十几次规模巨大的遣唐使到当时的大唐首都长安学习，至此，东瀛才完成了由奴隶社会到封建社会的过渡，而“大化革新”也和近代将东瀛从封建社会推向资本主义社会的“明治维新”并称为东瀛历史上的两次重要变革。

“大化改新”后，东瀛差不多是照搬了当时唐朝的政治体系，仿造长安建造奈良城不说，很多官职连名称都没换就这么被东瀛用着，神还原，考虑到当时也没有版权这个说法，东瀛的这种行为也没什么好说的，说不定唐朝知道了还会会心一笑。

当时的东瀛全面学习唐朝，基本可以算作一个“小唐朝”，但唯独有一样非常致命的东西，东瀛却没有向唐朝学习，那就是“科举”制度。

这主要是因为东瀛自然灾害频发，在这样的自然环境威胁下，东瀛人民对于稳定有着极端的向往。

对于稳定的极端追求使得东瀛极端认可稳固甚至是僵化的社会等级制度，任何天灾**带来的不稳定，都比不上社会等级制度崩坏带来的不稳定。

中原传来的社会等级思想被东瀛视作维持社会稳定的铁律，所以