第一七五章 万象演绎，绳师三阶（1/11）

孟周手指在那一个个绳结之上滑过，通过其中灵性的变化起伏，孟周真切的感受到了在那段自己都无法追忆的时间内，思绪的变化起伏。

他也这才恍然，彼时的自己，并不是真的一念不起。

只不过，那些念头的变化，过于抽象隐晦，完全无法用任何语言文字表达出来。

他的所谓追忆，并不是在复原当时情境，而是一段被语言文字具象加工过的信息意象而已。

一旦这信息意象超越了语言文字所能表达的极限，他便也“记不起来”了。

这和人的梦境何其相似。

在梦中，各种真实无虚，刻骨铭心的感受，可当梦醒的那一刻，立刻去追忆回溯，却发现，越是追忆，那些痕迹便消失得越快。

最后，最多还能有一个模糊笼统的感受，更多的情况，是空空如也，什么也想不起来了。

那是真的忘记了吗？

不过是词穷了，超出了由语言文字构筑起来的认知基础，表达不出来罢了。

“我们认知中的世界，万事万物，都是由确定的语言文字组成的一个个定义、一个个概念形成的。

这是我们认识、理解万事万物的基础。

不仅认识世界，便是内视自我，要去认知、去理解，都脱离不了一个个概念定义的束缚，因为这是基础。

脱离了这个基础，世界就变得无法理解，光怪陆离起来。”

“而真实的思维活动，如流水起伏，如烟云聚散，既丝滑流畅，又变幻不定。

再准确的概念定义，再精妙的语言文字，都有其所不能触及的盲区。

当我们习惯了这个这由语言文字、概念定义构成的演绎世界，这‘盲区’，便也成了我们认知所不能触及。”

“语言的极限，便是认知的极限。”

“凡是无法用语言表达的，都是无法被理解的。”

让孟周感觉惊讶又新奇的是，绳结之法，提供了一种全新的思路。

他手中这些绳结中，没有语言，没有文字，只有灵性的聚散变化。

当他手指触摸，将这些灵性的聚散变化印入心中，并不需要将它们转译成语言信息去理解，而是可以直接感受到其中承载的信息流动。

它将难以用语言表达出来的幽微思绪，给具现了出来。

若只是如此，这似乎也并不值得如何大惊小怪。

因为还有很多方法，可以起到相似的效果。

比如绘画，比如音乐，比如某些怪诞的行为