第一六章 路与道，新一年（8/11）

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但这里面却潜藏着一个与当下修行界主流观念完全相悖的推论。

主流观念是什么？

修行者求道，一定是先有一个正确的目标，正确的方向，只有这样，才能向前走，向上走。

大道，宛如屹立在远处的高山，宛如天空的烈日。

那理所当然是所有修行者都要追求的“道标”。

不明白这一点，就无所谓求道。

便是强求，也只是瞎求。

可按照孟周心中冒出的这个念头，“道”是不存在的。

就如那最初的最初，茫茫的荒野。

并不存在一个先定的目标。

随着一代代修行人不断的试错，不断的行走，一条蜿蜒的、绵长的路开始在一代代修行人的接力下诞生。

“道”也因此渐渐诞生。

“世间本无‘道’，走的人多了，便有了‘道’。”

“‘道’不在天上，不在远处，而就在脚下。”

“路就是‘道’。”

孟周心中生出一个个足以粉碎此界修士三观的、大逆不道的念头。

其实，单从金遁术与其他几种遁术的升级经验差异，是不足以支撑起这样的推论的。

他这与其说是推论，不如说是半推半猜半联想。

这个在此界修士看来大逆不道的念头，在他这却没有一点不适感，反而感觉与他的修炼经历异常的契合。

没有此界大道观念束缚的他，在练气境就完成了一阶炼体法的自创，更是为自己构建出了以水性铺底的修行大框架。

现在想想，当时的自己就敢搞那样的动作。

在此界修士眼中，别说练气，便是筑基做这种事，一个“不知天高地厚”都是会第一时间贴对方脑门上的标签。

但他却成功了。

练气突破筑基之后，他更是创出了更多新东西。

这固然可以说是“大道”足够包容，能够容纳他这些创新。

但这同样可以是另一种解释——他就是在开新路，为“大道”注入了更多的可能性。

“大道”，就是此界修行者探索出来的道路的总和。

这说明什么？

每个探路者，每个开新路之人，都在事实上把握到了一丝丝大道的“定义权”。

虽然开路者自己不自知，且相比于整个“大道”而言，这点权限的比重微不足道，但确确实实是存在的。

“那是不是意味着，只要我一直开新路，只要我开出的