第三百二十九章礼佛（2/3）

兄弟会活动，冬日礼佛会。

武家社会对男子的压制及其严厉，说成生育工具，家庭财产也不为过。

即便是身份高贵的武家男，也少有自由空间。

但人性是难以压抑的，兄弟会便是武家男子组建的社交圈。

在这里，他们才能得到一丝喘息，获得极其微弱的影响力，反馈到女尊男卑的夫妻关系中。

通过兄弟会，武家男子可以参与到政治活动和经济活动之中，少许提升自己在家中的存在感。

所以，几乎所有武家男子对兄弟会的活动都很积极，这是他们保护自己，保护亲眷的另一个战场。

而武家社会对男性的压制，导致他们可以举办的活动类型极少，只有茶会，赏花会，礼佛会之类。

今天举办的就是冬日礼佛。

姬武士沙场称雌，大多对宗教无感。

而武家男子因为生活枯燥，精神需要寄托，更热衷于此。

自三代将军足利义满屠灭朝廷后，与朝廷关系亲密的神道教便逐渐消亡，佛教一家独大。

在近幾，主流佛教分为三家，比叡山天台宗，高野山真言宗，石山本愿寺的一向宗。

比叡山天台宗起源于遣唐使时代，得道在天朝江浙的天台山，故名天台宗。

此宗派靠近京都，常年走上层路线，是三派中过得最滋润的。

高野山内乱分裂，新派出走和歌山，自此高野山被称为真言宗旧派，势力大减。

后因为成功合并法相宗，拿下大和国兴福寺，以奈良故地为根基，天台宗旧派才重新站稳阵脚。

天台宗与真言宗，皆是老牌宗门，偏向于唐代佛教，佛法高深，超脱于尘世。

而一向宗却是来自关东。

自宋代以后，佛教中净土信仰崛起，通过信仰极乐佛阿弥陀而入净土的概念广为流传。

关东镰仓古城，便是宋代佛教净土信仰的日本传播地，称为净土宗。

近幾诸派佛理太过高深，而净土佛理简明，贴近世俗，更能被劳苦大众所接受，在关东影响极大。

之后，一极端分支被逐出镰仓，那就是念一句阿弥陀佛即可成佛的净土真宗，又称一向宗。

一向宗被关东净土宗驱逐，来到近幾扎根。

因为宗门的佛理简单明了，底层民众大量依附，反倒成了近幾三派中，世俗力量最强的一支。

大御台所身份高贵，他举办礼佛，自然是由比叡山天台宗的重要人物到场主持。

等到了御台