第五十三章 思想的断与联（2/3）

首相得到一个消息，那不勒斯国王卡洛斯七世和他的王后打了结束“开明君主**”的第一枪，改革派的首相被撤职了，国王任命了一个保守派本土贵族，取消了许多已实现的改革，并着手加强王国的警务和密探系统，海关和宗教裁判所没收来自法国的出版物，很多非贵族出身的官员被撤职，宫廷里的得宠新秀开始成功上位。那不勒斯王国的改革和进步运动遭到了遏制，并且逐步向北部意大利扩散。

曼里诺首相想让西班牙人去忽视法国发生的事件，但是那份唯一覆盖全国的报纸，已经把发生在法国的事情宣扬了出去。民间支持和反对法国政策的都有，不过主流意见是反对法国激进主义。曼里诺首相决心要将这类激进主义扼杀在摇篮里，避免它冲击西班牙现有体制。

马德里皇宫，阿方索十分有兴趣的翻看“国家之友经济协会”的费霍神父在今天，赠送给自己的的西文版《实践理性批判》，虽然只有两卷的内容，但是也能看出他们在面对法国激进主义的崛起，已经开始主动去寻找和整理能与其对抗的哲学理念。

法国的那些启蒙思想家强调理性，把理性作为评判标准，以此来批判教会。《法国百科全书》是他们的集大成者，几乎驳斥了一切宗教赖以建立的基本原理，无神论和反宗教表现得十分明显。西班牙的百科全书派虽然接过了这把武器对付教会，但是他们也在刻意忽视它的本质。现在，法国人已经实践这一步，将理论变成现实，西班牙的百科全书派再也无法忽视它，否则保守派攻尖自己，自己找不到盾牌，日后恐怕受不到天主教人民的欢迎。

“过分的理性的实践只会消灭人们善良的本性，让道德崩坏。法国从巴士底狱到后面发生一系列暴行事件，这说明他们追求的理性已经失控。我们的道德需要信仰的维护，道德的义务也就是神的命令，道德和信仰是统一，而不应该拆开。”费霍神父解说他为什么翻译这本书的原因，就是批判法国的现在发生的事情，属于过分理想实践。

而这本书原著作者是来自普鲁士的伊曼努尔康德，小有名气的德意志启蒙思想家。阿方索从神父的言语中，大致了解这位启蒙思想家对宗教的看法，批判了过分理性，也反对旧宗教模式对人性的扼杀，在神秘主义和唯理主义之外确立宗教的位置，为教会保留他们在信仰地盘。

“你的想法，我已经了解了。但是你是如何想到要做这个事情的呢”阿方索询问对方的导火索，大道理都可以说，但是一定是经过一定时间的沉积。所以必然有一个更直接的导火索，让这位神父往这个方