第四十六章 弱化版教会方案（1/3）

阿方索身在阿兰胡埃斯王宫期间，法国废除贵族阶级和通过《教士组织法》的消息已经在马德里市面传播开来，法国人的这个举动绝对在这个时代的欧洲算得上骇人惊俗之举。

毕竟经历过宗教改革和革命的英国，英国圣公教虽然将国王认作教会最高领导者，脱离了和罗马的关系，但是自己一定程度保持自主性（有自己的教产），也没有被国有化为世俗机构；更不要说贵族阶级了，纵使护国公的克伦威尔建立共和国，也没有颠覆英国的贵族政治。

这已经超出了西班牙改革者的想象，更不要说保守派的想象。本来围绕教会改革争论的保守派和启蒙派也是放下笔斗，进行观望，各自都在以自己的立场阐述天主教对西班牙的意义，而批判法国人的错误行为。

“我从来没有想过要颠覆贵族政治和天主教，改革的意愿是让贵族和天主教的教会实体回归到它的初衷，才能让国家和谐发展。”胡安梅伦德斯，这位启蒙牌大诗人首次发表维护贵族阶级和拥抱天主教的宣言。

贵族政治不用说，西班牙启蒙派一直是反对他们的特权。君主制需要一个贵族阶层，不过这个阶级必须为社会服务和同情弱者。

而天主教自始至终都是西班牙文化的一部分，在持续了差不多五个世纪的“再征服运动”里，天主教扮演了极其重要的角色，它将本来互不隶属的半岛各民族团结在一起反对阿拉伯人，极大地塑造着西班牙民族的社会和文化传统。一位西班牙人从出生的洗礼到受教育、结婚、一直到去世都处于天主教之下。

只不过在西班牙在维护天主教的道路上，走得太前面了。在西班牙北部的基督教国家渐渐产生理性思维和市民意识的时候，西班牙却始终是个顽固的天主教王国。也正是这种政策，使西班牙陷入到欧洲的宗教战争里，浪费了大量的财富与精力。

西班牙的改革派大多都是虔诚的天主教徒，他们希望这个国家的天主教，摒弃迷信，特权和宗教狂热。而对于法国这样激进主义的改革，能够接受才怪呢！

而保守派显然是被吓到了，他们看到了一个比“约瑟夫主义”更加激进的改革。两相对比，反而约瑟夫二世还是给了贵族和教会体面。对于政府即将出台的教会改革措施，反而心理底线还拉低了一些。毕竟货比货，人比人，格利格奥枢机已经私下里向他们透露了不少可能的内容。本来他们就计划逐渐减少和启蒙派的攻尖，现在法国这个“公敌”出来，正好给了两派握手言和的机会。

感觉火候差不多的阿方索给已经起草好