第二百三十五章 何以致太平？当代的一子，儒家掌门之死！（9/44）

”

在被逐出门墙之前，罗浮在儒家的辈分，实则是跟伏念、韩非等人同辈的。

但因为之前，荀子和罗浮相交，就生生将罗浮拔高了一辈。

这也是儒家乐意看到的事情，毕竟拔高了罗浮的辈分，若是罗浮输了，会让罗浮一败涂地，彻底名声尽丧，若是罗浮赢了，拔高罗浮的辈分，也能够勉强留下一点儒家的颜面来。

这么做，也足以体现出儒家对罗浮的重视了。

当然，一开始这样的做法，儒家八派都是不同意的，直到韩非得到荀子的授意，说出了罗浮那句阳明心学的无善无恶心之体，有善有恶意之动的话来。

对于寻常人来说，这可能只是一句普通的话，作为阳明心学的核心观点，法对于儒家的杀伤力就太大了。

不夸张的说，单纯这番理念，罗浮在儒家就能够另开一脉了。

这其中，最后悔的无疑就是子思之儒的儒家弟子们了，毕竟若非是那籍籍无名的子思之儒分支，竟然将罗浮逐出门墙，现在他们子思之儒，说不定就可以多出一位学术巨擘来。

当拔高罗浮的辈分，被儒家所公认之后。

也就成为了现在，罗浮一进门就被伏念这位堂堂儒家掌门，以师叔称之的缘由。

之前在跟韩非的交流之中，罗浮就已经知道了这一点，此刻自然也表现的很是平淡。

在相互见礼之后，等到罗浮落座，这场已经引起了七国关注的论道，终于正式展开了。

“伏念请教师叔，今日论道可有章法？”伏念彬彬有礼问道。

所谓章法，既是这次论道的范畴了。

毕竟百家各有所长，甚至在很多方面，完全风马牛不相及。

就好像，兵家和农家，医家这些学派，彼此之间根本就没有多少论道的价值可言了。

总不能农家讲种地耕作，医家讲治病救人，兵家讲战场杀伐吧？

有理有据的论道之中，是有一个基本的章法，那就是论题的范畴。

虽然罗浮也是出自儒家，但奈何，其现在已经被逐出门墙。谁知道他现在想要以什么范畴来进行论道呢？

就像是名家，白马非马的论题，可是名震七国，虽然有诡辩的嫌疑，但不可否认的是，名家的的确确靠着白马非马，奠定了威名。

如今，罗浮挑战，动静这么大，震动七国，儒家就算是为了挽回颜面，也不能在任何地方，留下让人指摘的破绽来。

作为两大显学之一，儒家本身就是诸子百家紧盯的目标之一。