第二百三十五章 何以致太平？当代的一子，儒家掌门之死！（7/44）

有兴趣的摆弄着一副残局。

如果韩非不是因为被罗浮动摇了心意的话，那么凭借他的记忆力和智慧，很快就会发现，此刻荀子面前摆放的残局，赫然正是之前，荀子和罗浮之间的对弈。

一看到韩非那神思不属的样子，荀子就不禁打趣道：“看来你在罗浮哪里，遭到了不小的打击啊，怎么？难道说，罗浮的学说和理念，真的那么可怕吗？”

韩非凝神看向了荀子，道：“老师，到底是性善还是性恶？”

“若非是人性本恶，又岂会有春秋战国五百年乱世呢？”荀子唏嘘的说道。

但很快，荀子就像是察觉到了什么一般，“与我说说，你与罗浮说了什么，怎么会遭到这般打击？”

在韩非将罗浮说的话，复述了一遍之后。

荀子整个人都愣在了哪里，但和韩非如遭雷击不同，荀子却是越想一双眼眸越是明亮。

许久之后，荀子才赞叹的说道：“好！好一个无善无恶心之体，有善有恶意之动，罗浮，俨然成就一大家矣！”

“老师。”韩非急切的道：“若是罗浮的理念是对的，那法家如何处世？您……您的性恶论和孟子的性善论，岂不是也成为谬论吗？”

“你啊，杞人忧天。”荀子笑着点了点韩非，道：“孟子言人性本善，我则言人性本恶，可迄今为止，善恶论可曾有所公论？”

“那……”韩非也明白荀子的意思。

性善论和性恶论发展这么多年，依旧双方争论不休。根本没有分出胜负来。

况且，罗浮的理念，其实在此之前，就已经有了雏形，只是在阐述上，比不上罗浮这般显明，让人一目了然罢了。

即使是多出罗浮的理念来，也依旧无损荀子的性恶论和孟子的性善论，顶多是多出一家而已。

如果说之前，荀子还只是将罗浮当成了一个武力强盛的少年郎，那么现在他就真的萌生了，要将罗浮拉入儒家门墙的念头来。

自从荀子提出了性恶论之后，儒家却是再也没有出现过，罗浮这样惊才绝艳的后辈了。

在荀子看来，若是没有活水，那么儒家的发展，只会逐步陷入僵局之中了。

而罗浮就是荀子眼里的活水。

一连数日，热热闹闹的儒家掌门葬礼结束之后。

无论是前来吊唁的诸子百家，还是列国使臣，都没有离开的意思。因为这些人都在等，等待接下来，罗浮的上门挑衅。

毕竟现在罗浮的存在已经成为了七国最热门的话题了。