第二百三十五章 何以致太平？当代的一子，儒家掌门之死！（20/44）

都愣住了。

因为，这个论点着实是有点太大了。

致太平，那可是儒家的最高理想，关于如何致太平，从周礼，一直到孔孟，发展到了现在的荀子和儒家各派，无不是以致太平为目的。

若是罗浮以这个话题为论点，伏念几乎不可能有输的可能了。

“当行教化。”伏念自信满满的道：“春秋乱世，礼崩乐坏，人心不古，当法先王……”

自以为，自己的回答能够博得满堂喝彩。

但很快，伏念就遭到了让他猝不及防的打击。

“伏念师侄，且慢且慢！”罗浮连连摆手道：“我所问的，乃是如何致太平，而不是这般虽然有道理，却于世事无益的空话。”

“放肆。”

“大胆。”

“罗浮你也曾经是儒家弟子，如今焉能如此大逆不道。”

罗浮一个空话的称呼，几乎将儒家的理念，彻底踩到了脚底。

这简直比墨翟当年驳斥儒家，还要让人无法接受。

就连伏念，此刻也不禁露出了几分怒容来。

但在愤怒之余，伏念也很快反应过来，罗浮既是以致太平为题，自己直接以儒家理念来回答，显然是上了当。第2/2页)

罗浮现在纯粹就是在问立场了。

毕竟，善恶是需要立场来判断的。

彼之英雄，我之仇寇，不外如是。

韩非到底不愧是集法家之大成着。甚至其思想和学说，乃至于两千年之后，都帝王必学之术。

只是在顷刻间，韩非就明白了罗浮的意思。

“师叔是说，善恶并非是绝对的？”

“善恶本身就不是绝对的！无善无恶心之体，有善有恶意之动。”

罗浮一句照抄阳明心学的观点，顿时让韩非如遭雷击，呆立当场。

善恶竟然因心意而来。

那岂不是说，罗浮的理念，连孟子和荀子的性善和性恶都一块推翻了吗？

仅仅是一句话，就让韩非彻底陷入了大脑混乱之中。

作为未来的法家之集大成者，毫无疑问，韩非是持性恶论的观点。

这不仅仅是因为他是荀子的弟子那么简单，而是崇尚严刑峻法的法家，本身就是性恶论的绝对支持者。

若是没有了性恶论，那么法家甚至的存在的根基都要动摇了。

罗浮的这番话，理论上的确无懈可击，韩非就连自身的理念都开始动摇了。

下棋的过程中，也开始变得神思不属