三江感言及上架预告（2/3）

专业知识的机会（悲）。

然后我是一个兴趣爱好广泛的人，上一本书用的是中哲和物理学天文学，这一本书就完全是西哲加宗教，下一本书或许我还能整出些别的活。

-----------------

然后是宗教问题，宗教知识方面我是个半吊子，但我也不是走纯宗教路子的。

本书宗教理念核心可以归纳为三本书《历史哲学论纲》《恐惧与战栗》《木偶与侏儒：基督教的倒错核心》。

这三本全都不是正经的神学作品，两本左翼加神学，一本算是神学但作者本人是存在主义的先驱。

其它就不再多说了，毕竟故事才开始没多久，我会尽量将这些东西通过故事呈现出来。

-----------------

然后是小说和现实中精神分析的区别。

这个比较重要，因为小说里的情况和现实中的精神分析差别还是比较大的，主要是由于剧情需要、时代背景和人物立场。

如果读者完全以我的作品来评价现实中的精神分析，会造成许多误解，因此在这里进行说明。

其一，书里做分析都比较快，可能几段话就结束了，但现实中的精神分析一般都是长程，经常长达好几年。

因为艺术化的需要，大部分情况下我会把精神分析的时间压缩，但保留比较精华的一部分，并且后面会写几段长程的。

其二，现实中的精神分析不会像主角这样提供一个“缝合点”——例如信仰、忠诚等，这种做法其实类似现代心理学，属于下乘和离经叛道的。

一般来说，一段精神分析的结束会以“承担欲望的责任”或者“穿越基本幻想”或者“与症状达成一致”为终结，并且要做到“分析师完全退场”。

前面三段我就不多赘述了，书里也会以各种案例来说明（例如艾尔德里奇是承担欲望的责任，约瑟夫是穿越幻想和强制性重构符号秩序），但主角出于身为主教的个人立场，并不会按照正常的精神分析来结束。

他会让咨询者看清楚自己的症结和创伤，但也会用信仰和忠诚去为他提供缝合或者说解释，他分析结束后不会退场，而是继续站住大他者的位置，领导人们追随他。

这种做法是违背现代精神分析伦理的，不过在19世纪末日背景下，这种做法只能说有些功利，而且我觉得是作为一个爽点出现的。

另外，这种做法会大幅加快精神分析的过程，正常来说人们还要痛苦很久才能彻底完成分析，但西伦