第十七章 复杂的历史（3/16）

一次陷入了不解之中。

只不过是翻过了一个章节而已，这些早期教派就纷纷改变了自己的样子。

东方的教派几乎是没有挣扎就完成了自己的屈服，过程算得上丝滑。而它进入上层社会之后，过去的教义与组织结构就被迅速抛弃，不再被任何人讨论，甚至被冠以“妖”与“鬼”的蔑称。“谈玄”仿佛成为了最贴合教义的事情

而定义旧纪元原点的那一支教派，则成为了帝国的一部分。神学家们最关心的问题，一度是“那位作为纪年原点的领袖”与“神”的关系的定义。他们愿意用几百年的时间讨论这个问题妈耶愿意为此而分裂。

明明那位先知为“邻人”做出了注释，使得人可以尝试爱远处之人，但是后来的人们却在尝试封闭先知打开的门，重新限制定义的范围。

他们后来对待与他们自身不一样的人时，也未见“怜悯”。

——无法理解。

尤基如此想到。

他开始觉得，自己或许无法从过去的研究找到六龙教的模板了。

难道六龙教会诞生于拯救世界一类的愿望吗？这怎么可能？实在是太过荒诞了。

遥远过去的宗教吗，需要多少年的时间才能扭转自己的立场呢？

而六龙教的存在时间呢？

尤基摇摇头。

种种念头纷至沓来。面对这万千思绪，少年一时之间竟理不出头绪。他的大脑也不知道应该优先处理那个部分。

这种“头大”的感觉之下，尤基不耐烦的翻到了最后，想要看看最后这个作者会写出什么样的总结。

稍微有些出人意料的是，作者首先承认，自己在这个领域其实还很无知。尽管宗教是人类诞生之后才诞生的事物，但是它也一样非常复杂。人类发展至今，却越来越认不清自己的样子。

“宗教”是一个非常复杂的话题。

“……在非洲军阀国家还在捕猎黑奴的时候，就有耶稣会的修士在非洲地区以游击战的形式解救奴隶……但也必须注意到，这些奴隶将会被卖往信仰上帝的国家……同时我们还需要注意到，耶稣会恰恰是……极为保守的一支势力……但从他们的行为……我因此而愿意相信‘如果耶稣活着，他会是一个游击队员’的宣言……”

“……声名‘因信称义’、主张‘任何人都有解释经文之权’的教派，依照现代人的眼光来看，或许更加进步……但是‘开尔文宗势力范围内，一名天主教神父与起义农民站在一起’这类事件……如何从阶级史观进行解读，是一个