第237章 两只老虎（11/19）

学和文学意义上的双重自觉，或者说是“人的自觉”（李泽厚语，见《美的历程》。）

所以魏南北朝时期是一个“自觉”的时代。

而王揖这种旅行爱好者，还有本章开篇中他的那番“山水论”，就是在这种时代背景下产生的，带有那个时代的鲜明印记。当然，王揖的山水论是我按照当时士大夫的精神向度与思想旨趣写的，几个重要的点比如“卧游”、“澄怀观道”、“山水以形媚道”等等，都是当时文化圈中流行的思考方式与价值面向。第2/2页)

王扬乖巧道：“我听族叔的，族叔说咋办，就咋办！”

王揖一挥羽扇：“族叔不办。”

“不办？”

“不办！你想啊，族叔如果要把这个人指出来，得查吧，得举证吧，得再三确认吧？要是人家是琅琊王氏，族叔弄错了，那就是打了族叔自己的脸。要是他不是琅琊王氏，那就是打了巴东王和荆州众士族学子的脸。

还有，这琅琊王氏可不是一般人能冒充得了的。就比方说让你冒充，你能冒充得了吗？”

王揖盯着王扬。

王扬一脸为难道：“这怎么冒充......”

王揖羽扇一拍大腿：

“是啊！这根本没法冒充！但如果有人能冒充，这背后总有玄妙不解的地方吧？吾生有涯而知无涯，对于不解的事，族叔一惯是保持敬畏心的。就算不说敬畏心，也不说打脸的事，就说族叔把这个人揪出来了！咋的，朝廷能给族叔嘉奖？还是说族里能给族叔送点产业以示感谢？”

王揖摇扇，悠悠道：

“《列子》中说‘察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃’，《孔子家语》中说‘无多事，多事多患’，叔只管自己这摊事儿，其余的都不关心。侄儿你也跟叔学，旁的不要理，只管陪叔好好玩就是了。”

王扬顿时一脸轻松：

“叔高见啊！叔要是这么说，那侄儿肯定陪叔好好玩！一定得玩好！”

王揖笑道：“那当然，要玩就得玩好，不然不如不玩。”

“那族叔我就先下车了，明日再陪族叔玩好。”

“诶？刘寅不是得罪过你吗？不跟族叔去宣旨，出出气？”

王扬摇头笑道：“不去了。”

王揖好奇问：“为什么？”

“人生几件俗事，扬不与焉。”

王揖很感兴趣：“哪些俗事，说说看。”

“腰有十文，必振衣作响；

若遇升迁，唯恐人不知；