第78章 论南北形势（下）（8/14）

“呃......徐......许是将来有一天，欲达北伐之全功。可从淮水出，先取山东，再略河洛......”

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注：①傅斯年《夷夏东西说》开篇便说东汉以后常分南北，三代及三代以前，分东西。不管结论正确与否，此等见识，甚见气魄。有的东西看着或许觉得简单，但就这一层窗户纸，可能上千年都没被有捅破。所谓人人意中有，人人口中无，就是指这种情况。

我们现在说地籍经常说你是南方人，我是北方人，以南北为要点作区分，但不是一直以来就是这样的。两汉时说“山东出相，山西出将。”函谷关、崤山至重，所以介绍地籍，常说关东关西，山东山西，东汉末年开始就逐渐演变成南北。东西魏的后三国时代，延伸至隋唐，都还存有这种东西划分之余风。

②清谈与政治党争之关系，可参陈寅恪先生《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》与唐长孺先生《魏晋才性论的政治意义》。第2/2页)

王扬直接打断道：“事不过三。可再一再二，不能再三。”

谢星涵见王扬严肃的表情，敏锐地察觉到如果自己再以此事威胁，他可能真的就连生意也不做了，便没有继续。

开玩笑与放肆都是分时机的，聪明人总能在时机不对的时候，及时停止。

谢星涵便是如此。

柳憕虽讨厌王扬，却也想知道以南抗北的另外两个要点是什么，但他可不愿意出言相请，见王扬推脱不说，心中越发生厌。

庾易忽然说道：

“桓温尝云：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！’自王衍尚浮虚，山河沦丧，五胡乱华，清谈误国之论，不绝于耳。

然推清谈之始，原非止说玄理，亦有言国事者！

魏晋之际，说‘才性之辨’意在论选才，言‘圣人体无’实有意于君臣。

故而仅以三玄之学为清谈，实在失之狭隘。

所以我以为，方才所论南北形势，亦是清谈！

今日以清谈始，以清谈终，甚快！

王公子若能卒论，我当以此玉相酬！”

庾易解下腰间的青色玉佩，向王扬出示。

“此玉名为‘沧溟’，是我随身之物，王公子若不嫌弃，我便赠给公子！”

沧溟玉状如朱雀，温润无纹，其色淡素，似透非透。

此玉一出，颜幼成便叫道：“好玉！真是好玉啊！”

柳憕见一直淡然的庾易，也表