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第九十九章 鹿山论道(2/3)

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古论今,推敲经章,歌琴欢聚,如今想起仍然历历在目。汝师如今可好?”

斐潜竟不知应该如何回答,回答好么,蔡邕现在还是处在危险期,回答不好么,也暂时并没有什么大事……

斐潜思索了一下,还是将曹操劫帝之后,他劝蔡邕离京等等一干事项全盘托出,然后说道:“如今弟子彷徨,也不知是对是错……”

“趋吉避凶,人之常情,无谓对错。”庞德公平缓的语调似乎带着一种安抚人心的力量,说道,“直各行其道尔,汝师有道,故不擅离。”

是啊,蔡邕师傅是在用他的行为遵循着自己的道义……

庞德公慈祥的笑笑,说道:“汝师书信中曾言,汝天资聪慧,待人温雅,机变有度,唯独尚未寻得自身之道,是故常迷茫不知所措。”

斐潜一个激灵,蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊,可是为何没有跟我提及这些事情呢?

“汝师言,其道非汝道,故不能授,荐汝至此,望吾授道,子渊,可知道为何物?”

“这道……”斐潜还真说不上来,老子都说了,道可道,非常道,或许针对于物体的话应该说是规律,又或者是规矩,可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”,而是问人的行为上面的“道”,这要如何解释形容才是?

庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思,旋即又问:“何为天道?”

这个么,斐潜倒是清楚,便回答道:“天之道,损有余而补不足。”

庞德公点点头,说道:“何为人道?”

“人之道,损不足以奉有余。”

“善。为何天道补不足而人道损不足?”庞德公进一步问道。

“……因天无欲,而人有欲?”斐潜想了一想,方回答道。

庞德公微笑的点点头,说道:“是故顺于天,于情,止于欲,方为道也。”

这就是庞德公对于人心之道的解释。

顺于天,不是说天气天空,而是天时之意,是每一个人最大优势,是顺应上天赋予的天赋,而不是随意的选择;

于情是说要自己要感兴趣,要在情感上就要接受,否则再好的道义自己不接受不愿意去做,也没办法去遵循的;

止于欲就是讲要控制自己的私体**,不要被**所摆布,要有一个整体的范围束缚,才不会无止境的扩散,陷入沉沦不知道义。

庞德公讲授的道义就是包括三个方面:天时,己情,止欲。天时为骨,己情为肉,加上止欲为肤,方为一个完整的道义。

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