第215章 何不潇洒走一回(117)（2/3）

可移的名字就叫做道。〕

这包罗万象的道理，无微不至，无所不含。也有纯洁，也有浑浊，也有动机，也有静意。不过在他没发现出来的时候，凭俗人的眼光，是察不到的。到了生育天地，才知道天能周行不息，地能载物不。到了生人的时候，才知道男秉干道而成，所以为清为动，女秉坤道而成，所以为静为浊。一切动静清浊的真理，都是由根本上分赋下来。阴阳相感，真理寓呼其中，自然会生出天地间的万物来。

这玄妙无边的大道理，就含着清浊动静。可是细心追究轻清的天还是重浊之地的起源呢因为九重宗动天，本系一气流行而属于动，可是确为地静之基呢。人若是能够至诚无息的常清常静，自然连天地都要归纳在你的本性中呢。

上天所赐给的元神，本来是纯洁无染，虚空无碍的。因受到人心的扰乱，而将灵明的元神给蒙蔽着了。人降生后的初心，无嗜无欲，也是很安静的。因渐渐的长大起来，知识渐开，熏陶渐染有了私欲之念。受到俗情物欲的牵动引诱，便将人心驱使的如失疆之劣马了。

如果能够永久地将一切私欲杂念格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上清澄的功夫，元神自能洒洒陀陀，虚空寂静，一点挂碍也没有了。不用再去造作勉强，色ˋ声ˋ香ˋ味ˋ触ˋ法，决不会再发生出来。贪ˋ嗔ˋ痴，也就消灭的无踪了。

能字含有深远的意思。如其能的时候，则可以一性圆明，复合无极。不能的原因，是因为心中的杂念还没澄清，私欲没有除尽的原故。

能够遣除物欲的人，回光返照，内观自心连心也没有了，那还有什么欲呢外观其形连形也没有了。远观其天下的物，连物也没有了。心ˋ形ˋ物既然都没有了，唯能显现出来的，只有自己真空的自性。心ˋ形ˋ物其没有的原因，是自己一性圆明，超然物外，不为浮俗所绕，明暸身心幻境，万物无常，不被声色所迷，朗然天真妙意得存。这样玄之又玄的性理，真是不能一言而尽其义呢

上章所说的，〔三者既无唯见于空〕。这个〔空〕乃是空洞一无所有了。若是能空到极点，无所再空了，所余者即是一个〔无〕字，然而这个〔无〕字，亦应用功夫把他没有了。到此地步，连这个〔无〕字的功夫都不应存在。因为有所住，即不为真空，如何能生妙有呢既然〔无〕的名字〔无〕的功夫都没有了，这时方算入于清幽长久的安静呢。但是寂静到了极点。亦不知其所寂了。亦不知其所寂了。此时的心性，已然离开尘俗的境界。私欲杂念，怎能够再生起来呢私欲杂念之