第六十八章 晋唐心印（4/9）

为冯承素双勾填摹本，不是都说冯承素钩摹本几可乱真嘛？那除了这位太子典书坊的录事，谁又能辨得了真假《兰亭》？所以，冯承素的下场必须是英年早亡，留下墓志上一句：“敢铭恨于泉扃，式图徽于石户”，以供后人嗟叹。

换下的天头、隔水、题跋及拖尾等，则无论如何不可带回长安内宫。而李家祠堂——翠微寺地宫，则顺理成章地成为了它们理想而稳妥的藏身之所。至于“贞观”、“神龙”小玺，更是不得露其真容。根据唐内寺地宫的开启仪轨，乃是所谓“30年一开，开则岁谷稔而兵戈息”，没有敕令，翠微寺地宫谁得能入？

这就是《兰亭序》神龙半印本的由来。而那真正的冯承素双勾摹本自然就被李治顺手敬了孝，随葬于李世民的昭陵之中啦。那种摹本放进坟墓多少也没人心疼，要知道，当年李世民得到《兰亭序》真迹后爱不释手，“常置于龙榻之侧，朝夕赏鉴，以至彻夜把烛临摹”，遂下旨命韩正道、冯承素、诸葛贞用“双钩法”摹拓多本，赐予皇太子、诸王、近臣。摹本的数量多得很。

就这样，改头换面的《兰亭序》真迹，传承有序，一代一代到了今天，现妥妥地藏于北京故宫博物院。

再来摆几个不着调的证据，就当民科的抛砖引玉吧。

一、郭沫若先生的质疑所引发的一场大论战——《神龙本》就是真迹。

1965年6月10日、11日，光明日报发表了郭沫若所著《由王谢墓志的出土到兰亭序的真伪》。文中，郭老断定，根本就没有所谓的冯承素双勾填墨神龙半印本兰亭序，北京故宫所藏神龙半印本就是真迹！

只不过郭老认为，此真迹并非东晋王羲之的墨宝，而是其七世孙智永和尚托伪之作。智勇和尚呀，不就是那位创作了不朽的《真草千字文》的隋朝佛家大师吗？

郭沫若的主要论据是：王、谢墓志碑与王羲之同时代，其书体为隶书，这与兰亭序为行楷不同。他认为同为东晋时期，不因出现两种以上书体。而且郭沫若进一步判断，非但《兰亭序》书法不是王羲之所书，其文也是“在原《临河序》的基础上加以删改、移易、扩大而成的”、“兰亭序的文章和墨迹都是王羲之七世孙、陈隋间释智永所依托”。

郭沫若大作洋洋洒洒，足有三万言之多。此文一出，当时立刻引发了轩然大波，但敢于公开反驳者却噤若寒蝉。

正在此时，南京人士高二适，这位名不见经传的江苏文史馆馆员以一篇《〈兰亭序〉的真伪驳议》之文，对郭文的观点予以逐一驳斥。但高二适