第一百七十五章 老堂船（6/6）

年水陆运送的漕米约占密云县当时军粮年总储量的九成以上。罗梦鸿选择在这里传教，再加上他的社会关系多与漕运水手有关。因此，罗教便在漕运水手群体中迅速传播开来，而密云就成为北方漕运水手信仰罗教的圣地，更有水手从南方运粮至此，朝拜罗祖。

至于罗教在江南的广泛传播，就要归功于罗梦鸿的一代弟子翁岩、钱坚、潘清三人。这三人也被称为“三祖”。明代江南的的漕运水手中，有上万人来自山东、河南、北直隶各处。这些人不论在精神上还是生活上都是无处依托。

由于漕船回空的时间长达半年之久，客栈酒家不愿容纳他们，寄居庵堂就成了他们唯的一选择。生老病死无人问津的恐慌，更使他们选择投身罗教，以寄托生死，通过收徒来延续香火。而处于宗族观念浓厚社会之中的漕运水手们，对这些都是梦寐以求的。在罗教之内，水手们可以互帮互助，运粮船经停的淮安、天津、通州、京师等处也都有人照料他们。

到了清代雍正年间，漕运水手的罗教信仰被清政府发现了。清廷下令严查罗教，拆毁或改用了罗教的庵堂。雍正五年，江浙水手之间发生血案，在审问中，官员得知漕运水手大多信仰罗教。此事惊动了皇帝，他命地方官员彻查，结果罗教庵堂被查出原有七十二处之多，现还有三十余所，当时的雍正帝本身就崇奉佛教，于是便采取了较宽大的处置措施，而杭州、苏州等处的庵堂也都部分存留了下来。

乾隆三十三年，因为一场著名的全国性谣言——“叫魂案”的牵连，罗教受到清廷的打压。原本就不多的庵堂被查抄一空，首犯朱文显、性海均依为首律拟绞监候，其他人或杖责，或流放。罗教由此转入地下。

陆上的庵堂不能开了，罗教众人便将庵堂转到了船上。王长生找到的这条拖驳船，平日里以在运河沿途贩卖南北货为掩饰；而它真实的身份则是罗教的秘密集会场所。

(本章完)