第128章 道宫名纯阳(2/4)
东西的重要性,所以一直想着弥补。
吕洞宾武道通天,这一身武功也不是无根之源。
他虽是道家高人,实际上一身所学,涵盖道、儒、释各家之长,经书典籍虽然不是什么武功秘籍,却是源流,许多武学的核心理念都出自这些经籍所述的道理。
就如他当初所见过的那个大太监安如归,一身武功虽不及老吕,却是是神鬼莫测。据他后来从老吕口中听来的,这太监所练的《玄牝宝鉴》,传说中是老子所传,实际上是后人参透《道德经》后悟出的一部武学宝典。
可以说,一部《道德经》,便能衍化武学万千。
花恺若想把纯阳武学参透、练透,甚至脱出吕洞宾的桎梏,走出自己的一条路来,这些作为源流的经籍是必定要了解,甚至通读。
再者,除了想在武学方面有所成就外,他也是受以前所看小说的荼毒,认为黄裳能通读道藏,悟出一部《九阴真经》,从一个普通人,一跃而成一代武学宗师。
他也未必不能凭借自己的能力,通读道家典籍,寻找、甚至推衍出一条修练道法的路来。否则他空有两部道家天书,却因为有术无法,而一直无法修练,简直是空守宝山。
不是他自大,认为自己能比拟那些承前启后的大宗师,而是之前他从杨业那里询问了一些事情之后才产生了这个念头。
在金沙滩之战时,他曾被辽军那所谓的“射鬼箭”逼得狼狈不已,事后又怎么可能完全不去了解?
在辽国,有一种地位很特殊的人——巫师,很有一些奇特的本事,这种诡异的箭矢,正是辽国大巫以巫术炼制出来。
说起这种巫术,还得提到辽国的一种军礼。
契丹人在出征之前,会将死囚绑缚柱上,以箭雨射之,死囚往往被万箭穿身而死,死状极惨。
被契丹人当作誓师。
而实际上,这种作法其实就是用来炼制射鬼箭的巫术,所谓军礼,不过是掩人耳目罢了,被射死的人究竟是不是死囚,也要打个疑问。
这毕竟是契丹人的秘术,杨业所知不多,不过花恺怎么说也是半只脚踏进了修道门槛的人,对这种诡异巫术也有些猜测。
这射鬼箭八成是一种取人死后的怨气为引,所制成的箭矢。
民间都会传说,枉死之人会化作厉鬼,缠着害死他的人,花恺从那部《驭鬼》篇中看过,知道这不是毫无根据。
人若冤死,必会心含怨愤,死后化作怨煞之气,与一切与他生前怨愤相关的人事物紧紧纠缠,不死不休。
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