第三章 半部论语不知道（2/5）

搭地默念着。

流云台是天姥南麓半山腰上，一块差不多十五六亩大小的平地，上面是陡峭的深色山岩，下面正对着镜湖。从远处看，它就像是云海中的一小片礁石，但身处台上，也并不觉得雾气有多重。

台上稀稀落落三四十间农舍，屋前有溪流，屋后是菜地，篱笆围起的小院里还养着鸡，不像书院一隅，倒像是个青砖绿瓦、风格清雅的小村落。

据说书院鼓励自耕自作，自给自足，是尊重儒门“耕读传家”的古训，步安作为一个现代人，对此有些不以为然。可在得知这个世界的修行体系后，他就开始强迫自己去认同儒家的精神。

目前看来，效果还行。至少《孟子·公孙丑》，他已背得七七八八，说不定有一天也会沉醉于这些经典，从而感动到儒门在天英灵们帮他一把，让他从目前的闻道境界，一举突破到明德境界。

关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神，修行则是神敬人。”

通俗来说，就是所有活人辞世的时候，都会留下一丝念力，浊则沉于地底七分，清则浮于头顶三尺。前者称鬼，邪月临世就会出来害人；后者称灵，是修行者凝聚自身灵力的源泉。

最早，修行者们常常要走遍神州，到处收灵为己用，所以修行修行，本是修与行，修修复行行，缺一不可。

但这种修行方式的弊端非常明显——并不是所有的灵都愿意供你驱策，成为修行者的灵力；更不用说舍弃残魂，滋养修行者的命灵(本命灵力)了。这种被称作随缘修行的方式，效果相当有限，很像是在漫无目的地四处瞎转悠。

说到这里，就不得不钦佩诸子百家了。

他们创造了一种极为简便有效的方法，就是用不同的思想将人区分开来，儒人死后化作儒灵，道人死后化为道灵……一一对应，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英灵认可，进而献身于你。

虚无缥缈的英灵，某种意义上就是神，让神来主动投你，故而叫做神敬人。

再说儒门的修行境界。

所谓“闻道”初境，就是绝大多数念孔孟之书的人都可以达到的境界。只要到了这个境界，死后就是儒灵了。

所以孔圣人说“朝闻道，夕死可矣”，不是说闻过道就可以去死了，而是要反过来理解，是一句劝说辞，劝你：“没读过圣贤书之前，可千万别死啊。”因为那样死了就不能为后世儒门修行者添砖加瓦了嘛！

至于儒门第二境界，“明德”之境，是说念书念到了“明德