第二四零章 权力和信任（1/14）

朱简烜收到信之后也是忍不住皱眉。

这种计策确实有伤天和，关键是会折损朝廷声誉。

在朱简烜看来，有伤天和、折损阴德，这种顾虑，其实也是有道理的。

其中的道理不是抽象化的因果报应，而是能够形成这种观念的人，他本身的道德水平是比较高的。

他们因为局势所限，做了格外残暴的事情之后，心中会本能的有所愧疚，形成内在的心理压力，甚至可能变成心理阴影。

诸葛亮火烧藤甲军之后记了一辈子。

同时，能够形成这种观念的社会环境，也是总体道德水平普遍较高的。

整个社会的其他人，会不经意间排斥做过这种事情的人，在整个社会环境和人际圈子中形成压力。

内在的心理压力、心理阴影，外在的社会压力，都会反过来影响当事人的健康。

如果一个人本身没有道德底线，那他就不会有折损阴德的想法。

如果他所在的社会环境也没有道德底线，那他也不会在那个社会上受到排斥和压制。

那这种人自然也就不会受到情绪反馈和社会压力的影响了。

欧美人对亚非拉的殖民统治，对当地土著的长期压迫和迫害，将亚非拉人当做人形动物。

将他们关进“人类动物园”展览，乃至是收集不同类型的土著送去世博会上展览。

刚果土著工人采集的橡胶不够，就可能会被欧洲来的统治者砍掉胳膊，甚至是将整个人肢解。

命令和决定这些事情的国王，比利时的利奥波德二世在欧洲人气颇高，因为他调解了欧洲各国的矛盾。

美国的欧洲移民对原住民的迫害罄竹难书，华盛顿剥美洲原住民的皮做靴子，用敲掉黑人奴隶的牙齿给自己补牙。

这些在现代社会看来宛如禽兽的事情，也没有给当时的他们自己造成什么实际上的负担。

总的来说，只要不把迫害的对象当做人，就不会有心理负担。

朱简烜由于前世的记忆，其实不介意消灭更多的日本人，不觉得消灭日本人有伤天和。

但是自己手下的大明的军人，没有自己前世的那些记忆，他们面对日本人的时候，肯定是做不到这一点的。

与此同时，朱简烜现在对朝廷和自己的政治信誉看的非常重要。

战场上诈降或者是诈败诱敌，还可以算是战场上的策略，与政治信誉是无关的。

外藩君臣来京朝拜的路上截杀，这就是纯粹的折损信誉了。