第一二二章 灾荒中的应天府（1/6）

武昌的暴雨稍停的时候，东厂驻武昌的探子就整理了信息，乘坐火轮船去应天府送信。

行动比鄂国公府的炮船还快。

咸宁三十六年六月十九日，西历1782年7月28日，应天府的大明皇帝朱仲林就收到了消息。

皇帝立刻召集了东厂主要管事。

让他们随时关注长江上游来的船只乘客情况，严密监控朝廷直辖地区的粮食和水运市场行情动向。

然后命令皇家直属的商行立刻行动，购买和雇佣更多的船只，越多越好。

马上去交趾、南越、暹罗、爪哇等地区运粮。

停止发售皇家南洋粮票，同时收购民间的南洋粮票，也就是南洋当季粮食所有权票，相当于南洋粮食期货凭证。

朱仲林成长在商业大发展的时代，对民间商人的德性再熟悉不过了。

商人当然恨藩镇，但恨藩镇的真正原因，还是是藩镇会影响他们赚钱，藩镇不让他们好好赚钱。

传统藩镇贵族霸占土地，不给他们去搞商业经营。

跟上时代的新藩镇贵族，又经常会像鄂国公左家那样，利用身份、权力、暴力控制市场。

这种东西方都会出现的状况，就是启蒙思想形成的直接诱因。

工商业的代言人们，由此开始鼓吹天赋人权，鼓吹人人生而平等，生命和自由都是天生不可侵犯的。

开始鼓吹社会契约论，宣称国家和国王是平民授权签约形成的，所有社会成员都要遵守基本的社会契约，国王也应该在契约范围内存在。

鼓吹私有财产神圣不可侵犯，国王和统治者不能利用国家权力干涉商业经营，更不能直接掠夺财富。

资本主义大发展的“社会现实”，催生出了启蒙思想这些“社会意识”。

这些社会意识要求构建与之向匹配的“上层建筑”，也就是资本主义国家的制度和文化。

最终反过来为资本主义的继续发展而服务。

但是，鼓吹这些思想的一个基本原因，还是社会权力并不掌握在商人手中。

如果没有藩镇的影响，商人能自由赚钱的情况下，那遇到了灾年的时候，他们也绝对不会心慈手软。

当商人掌控了社会权力之后，也会干出与封建统治者相似的事情。

只是可能会做的比较隐蔽一些，因为他们自己当初鼓吹过的那些道理，总不能明着违背。

资本主义群体掌控社会权力之前，资本主义的思想就是启蒙思想，看上去说起来都格外的光