第29集《 楞严经修学法要》（9/10）

它是虚妄，但是它里面有涅槃啊，涅槃性在里面，你不随它转你就能够把这个……，所以我们常说轮回性跟涅槃性，菩提性是不二的，五阴你要被它所转，那你就变成轮回性，你能够不随它转，不随它转它就变成菩提性，所以五阴到底是好是坏？生命到底是……对你来说你今生的生命，你今天的生命从父母生到你现在，你的感觉你的妄想到底对你来说是一个祸害，今生的生命到底对你是一个功德，答案是不一定，看你怎么操作，你操作得当，今生的生命会创造一个很大的功德给你。

诸位，你想想看，你念佛是用什么来念佛？当然是用你的妄想心来念佛，你为什么发菩提心？你还得靠你这一念心性发菩提心啊，你要拜佛你要靠你的色身啊，你说你不靠五阴怎么可以呢？

所以问题不在五阴，问题是你今天是用什么心态来面对它，你用迷惑颠倒的心，那五阴对你来说全体变成障碍，那你就被五阴抓得死死的，你用觉悟的心面对五阴，五阴变成你成就功德的一个资粮。

我们常说一句话，你一个人执著你的生命，你老是执著这个外境，执著你的感觉，你的生命完全被动，所以古人说，一念不生全体现，一念方动乌云遮。你能够不执著那五阴身心，它变成每一个法都是功德的资粮，所以这个地方的意思就是说，它本身是虚妄，但是虚妄当中你要知有涅槃。

我们一再强调：大家读圣贤书——就是学佛陀的思考模式，所学何事，就是明理啊，《法华经》讲得很清楚啊，为什么读大乘经典？就是开示悟入佛的知见啊，佛陀遇到事情是怎么思考的？佛陀敢是应化身啊，你看佛陀也是生老病死，也示现一个男众的色身，男众的感受想法，但是你看佛陀这一个应化身，成就一个广大的，转法轮的因缘，流到后世，我们现在还承受释迦牟尼佛的恩惠，五阴没有错啊，所以就是说，你经常要保持一个中道的思考。

乙五、功德篇（分二：丙一、明灭恶力用。丙二、明生善力用。）

假设我们透过前面的正觉的理观，即空即假即中的理观的中道的思想，然后带动了一个事修，这事修有两个，一个是持咒，一个是持戒。那么透过理观跟事修，会带动什么功德呢？对我们有什么样的力用？

丙一、明灭恶力用

先明白它能够灭除我们的烦恼障业障报障，这种灭恶的力用：

多功较量

问：

【阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度，于意云何？是人以此施佛因缘