第28集《 楞严经修学法要》(9/13)
我们今生可能是来酬偿业力,我们是来还债的,万般皆是业,半点不由人过了就算了,但是面对环境的时候,你用什么思考模式,这个非常重要。
一个菩萨道的道人,他要有两种想象,你来生就非常的安乐圆满:
第一、你要有来世的想像:你会觉得今生比较重要?还是来生比较重要?在你的思考模式…来生比较重要,那你这个人有功德。一个太重视今生的人,要远离过失就很困难,你很难为了来生去做一些牺牲。你要经常有一个创造来生的想象──你要经常告诉你自己:你是为了来生而活的!你就成功了。
第二、你要有众生的想像:当我们的利益跟无量众生的利益,相冲突的时候,你会做什么选择?你会选择利己?还是利人?(大众答:利人。)对!前一段,是牵涉到功德跟过失,这个是牵涉到功德大小的问题。
我要提醒大家一件事──如果你今生的所作所为,你总是只想到你自己,即便你好好的布施、即便你好好的持戒、你也很努力在修忍辱,我可以告诉你:你来生的功德肯定不大;就算有,也不大。为什么呢?因为法性量等虚空──众生发心小,你的想象力就这样子,你来生会有什么样广大功德呢?
宗喀巴大师说:我们凡夫,我们过去什么善法都做过,布施、持戒、忍辱、精进、禅定…什么都做过,为什么我们现在还是这副德性呢?佛陀也做很多善法,为什么他成佛了呢?因为他的心态跟我们心态不同:
佛陀在布施的时候,是为无量众生来布施;他持戒的时候,是为利益无量众生而持戒。佛的心量开阔,心量大,所以他的功德大!
我们凡夫的心量狭小,所以我们一定要有来生的想象跟众生的想象,你来生才会有大功德出现。其实来生的果报──就在你的心中,看你要不要栽培而已;今生已经来不及了,你今生要改变很难,因为它是异熟果,业力成熟了;今生是前生决定的,你的重点是在来生,关键就是──你要改变你的思考模式。
己四、明行阴相
行就是一种迁流生灭之相。
体迁不觉
【化理不住,运运密移,甲长发生,气销容皱,日夜相代,曾无觉悟。】
双诘是非
【阿难!此若非汝,云何体迁?如必是真,汝何无觉?】
结示立名
【则汝诸行念念不停,名为幽隐第四妄想。】
前面的想阴──就是取像分别;行阴──就是念念的迁流生灭相。
化理不住──
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