第28集《 楞严经修学法要》（6/13）

的面前，围绕三匝、礼拜佛陀；这个时候佛陀为他讲《四谛法门》，这个天人当下即证得初果。

我们看这位贤面长者──他从一念的瞋心，坚固的妄想，变现成一条毒蛇的色法；也因为皈依三宝的心，变成一个人天的色法，最后证得初果。所以这个色身，就是我们的妄想创造出来的。

我们一个人，好好看你内心的妄想，会知道两件事情：

第一个：你会知道你前生大部分打什么妄想，因为你前生的妄想，才创造现在的你。

第二个：你会知道你来生会什么样？比方说…你面对财物的所缘境，你打什么妄想？你会选择跟大家分享？还是选择自己完全占有？如果你选择跟大家分享，你来生是有福报的，你念念之间，都是在栽培你来生的财富。所以财富从什么地方来？坚固妄想，就是从布施的妄想创造出来的；比方说，你遇到烦恼活动的时候，你选择克制？还是选择放纵？你选择克制持戒你来生是尊贵；比方说有人刺激你的时候，你会选择宽恕？还是选择瞋恨对立？你选择宽恕你来生就长得庄严。

有人说：一个人到四十岁，大概你的想法固定了，所以你将往哪里而去？其实就你看你日常生活当中遇境逢缘你习惯性打什么妄想，你来生的蓝图、那个色法大概可以画出来了；除非你改变，你真实的觉悟、真实的改变，否则你大概就往那个方向去。你将往哪里而去？一个人四十岁大概是大势已定，差不多了！你看你打什么妄想，你大概就知道——你来生是一个什么样的色身、什么样的物质世界，是安乐的、庄严的？还是丑陋的？还是痛苦的？大概可以看得出来。

汝现色身，名为坚固第一妄想。就是说明：既然何期自性本自清净，那么这个色法从什么地方来呢？是坚固妄想变现出来的！

己二、明受阴相

受阴：前面的色阴是物质，以下的受想行识都是心法。受是我们心中的领纳跟一种感受。我们的感受从什么地方来？看经文：

转想成受

【即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。】

结示立名

【由因受生，能动色体，汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。】

即此所说，正如前面佛陀所举的例子，临高想心，观想自己面临高山，我们的足心就会生一种真实酸涩的感受。由因受生，能动色体，也由于这样心中的感受，牵动了我们色身种种的受用，所以我们现前的顺益违损，面对顺益的境界，产生增上快乐的感受；面对违逆的境界，产生折损痛苦