第24集《 楞严经修学法要》（6/12）

碍缘起，缘起中也不碍空性，地狱虽然有固定的处所，但是又循业发现；循业发现，又有固定的处所。比方说：我们大家来讲堂，你说讲堂有没有固定的处所？当然有，众生的共业，我们今天相聚就是有缘；但是每一个人受用讲堂时，又各自循业发现──福报大的人，觉得这个讲堂很庄严，福报差的人觉得这个讲堂普通。你的心跟讲堂接触的时候，你又出现你各自的影像；虽然出现各自的影像，大家又共同在讲堂当中；共中有别，别中有共；空性中有缘起，缘起中又不碍真空。

丁二、示答（分二：戊一、赞许。戊二、正说）

戊一、赞许

佛陀对于阿难尊者的提问，表达赞许之意：

【佛告阿难：快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。】

佛陀听完阿难尊者的请法以后，就说：快哉此问！你这个问题问得非常的好，时机很恰当。整个重点都已经讲完了，为了使令修学大乘真如三昧的人，不落入这种偏空的邪见当中，汝今谛听，当为汝说。

这以下的破邪见、颠倒，蕅益大师说：是有点《涅盘经》──扶律谈常的效果。一方面畅谈清净的佛性，一方面强调持戒断恶修善的重要，所以就偏重在因果的道理，使令大家注意缘起。

戊二、正说（分三：己一、约迷真双标。己二、依情想别示。己三、明情堕因果）

佛陀正式的宣说──六道轮回因果的法则：

己一、约迷真双标

【阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分。】

约迷真双标是站在凡夫迷真起妄的心中，来标出内分、外分；这是针对凡夫来说的，只有颠倒凡夫才有这种情况。

说：一切众生他的本性是清净的，但是一念的颠倒想以后，就产生很多的烦恼──贪瞋痴烦恼的习气，依此习气的轻重开出──内分、外分；所以内分、外分，是约着众生颠倒想安立的。

己二、依情想别示

坠落之本

贪爱为本：

【阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。】

举例验证：

【是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。】

结示立名：

【阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。】

什么是内分呢？