第22集《 楞严经修学法要》（2/13）

三苦海，不成三昧。】

首先我们看违犯大妄语的过失、对菩萨的伤害：

说：六道众生一个凡位的菩萨，他已经离开了身心当中的杀盗淫三种过失，他的三种梵行已经圆满成就，但是如果他有打大妄语的习气，这种过失出现的话，他的大乘三摩地还是不能清净。这个人不断的膨胀自我、妄谈自己修学的功德，甚至于论断自己的果证，最后终将为自己爱见的烦恼魔所控制，而退失他的如来种性。

大妄语的过失──

第一、增长贪爱：你为什么打大妄语呢？因为你贪求名闻利养、贪求别人对你的恭敬供养，贪烦恼在活动。

第二、见烦恼：一个自我意识很重的人，才会高谈自己的果证…邪见嘛！所有邪见的根本，就是我见；在一念的生灭的五阴身心当中，执着有一个恒常住、不变异的自我；有自我，就会我爱，就会把自己提高；我爱、我慢，就是把自己膨胀。大妄语就会成爱见魔，失如来种，这是对于自利的伤害。

大妄语的相貌──

什么叫大妄语呢？未得谓得，未证言证，这个地方得偏重在菩提智慧，我们没有成就无漏的智慧，宣称自己成就无漏智慧，说你自己大开圆解。未证言证这个是约着涅盘的寂静，证得涅盘等等。或求世间尊胜第一，为了贪求世间美好的名声、得到别人的恭敬。（前面未得谓得，未证言证是──见烦恼；这个贪求世间尊圣第一是──爱烦恼。）依止爱见烦恼，对前人来说：我已经证到初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，乃至于辟支佛，（辟支佛的智慧超过阿罗汉，因为辟支佛空性的智慧通达…阿罗汉就像是烧木成炭，辟支佛是烧木成灰，他对爱见烦恼的消灭，是更加的彻底！）乃至于大乘的十地、地前诸位菩萨。所以大妄语包括三贤位，三贤的加行位──十住、十行、十回向，你只要说你有禅定…（我们判定外凡跟内凡──资粮位跟加行位的重要指标就是禅定。）你只要说你得初禅，就是大妄语了，这是过人之法了！凡夫哪有初禅呢？因为你一个菩萨，你有初禅，那就是加行位的菩萨，那可不是简单，那是内凡加行位──念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。那你对真理的观照，更加透彻了，因为有禅定的加持。

你只要讲──你是有上述的情况，在戒法里面，只要你说你在修行的时候，看到很多、很多的众生来向你顶礼、来向你请法、来向你皈依，这个就是大妄语了；为一般人所做不到的，这就是过人之法，只要超越凡夫之法，就叫大妄语了，不一定要说禅