第21集《 楞严经修学法要》（9/13）

慢慢的消失掉，误导了无量的众生，这个过失就很重了，所以要堕无间地狱了！这是佛陀的教诫。

应该怎么办呢？

若我灭后，其有比丘发心──修学大乘的三昧，应该在如来形象之前，在身上燃一灯炷，或者烧一个指节，乃至于在身上爇一炷香。这个我们在受菩萨戒的时候，是有这样做，燃戒疤──在家居士燃在手上，我们出家众燃在头顶上，就是我们一般说的──燃身供佛。

燃身供佛的目的──（有两个功德）

第一个、我说是人无始的罪障，在燃身供佛的过程当中，能够消灭无余，长揖世间，永脱诸漏；他能够永远摆脱这个世间上，有漏罪业的纠缠，有消除过去罪障的功能。

第二个、虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。那么他燃身供佛，虽然不能马上就能够大开圆解，能够悟入所谓的大乘的无上觉路，就是大乘的圆通──悟入真如佛性。但是对于真如的法门──即空、即假、即中的真如，已经生起坚定不可破坏的决心。蕅益大师说：世间上最珍贵的莫过于色身，他连色身都能够供养三宝，表示对法的皈依心特别的强，所以对于真如之法，能坚定不可破坏的理解。

假设一个菩萨不能够舍身供佛，以为因地，即便他修成了无为的圣道，他以后还要到人世间来酬偿过去的宿业，正如我（我是释迦牟尼佛的余报），其中[马麦正等无异]。

马麦我们解释一下：佛陀在舍卫国，他有一次结夏安居，受了一个国王叫阿祇达王的邀请，到国王的花园来应供。佛陀带了如法的比丘僧团来到阿祇达王花园的时候，但是，阿祇达王被魔王所蒙蔽，就把这件事情给忘了，结果三个月都没有派人去供养佛陀及比丘僧团。佛陀进退两难，因为已经答应这个国王前来应供，也不能出去托钵。结果在这个花园当中，有一个养马的马师，他把他的马麦，养马的马麦，拨一半来供养佛陀跟大众师，这就是佛陀的余报。因为佛陀在过去生因地的时候，曾经用恶口说：你们这些出家众，不事生产，只有资格吃马麦！以恶口来毁谤出家的比丘，所以招感这个果报。

最后的总结：汝教世人修学大乘三摩地，从前面的不淫、不杀，到断偷心，是先佛世尊第三个决定、不可改变的、清净明确的教诲。在这段经文，佛陀为了要让我们舍弃对三界果报的贪求，提出了烧身、烧臂供佛的思想，我们作两方的说明：

第一、为什么烧身、烧臂能够消业障呢？

业障不是心里的事境吗？为什么跟色身有关系呢？蕅益大师解释说：所有