第16集《 楞严经修学法要》（6/13）

这里的初于闻中──就是从耳根当中能闻的功能，然后反闻闻自性，从这个地方去找到我们的家。怎么找呢？入流亡所。前面是讲那个门，那么这个门进去以后，怎么办呢？入流──就是观照真如，叫入于真如之流，不是入于生死之流，入于法性真如之流。那么入流──指的是它的观照的智慧；亡所──是指它的一个所破的执取。什么叫所呢？就是五阴──对色受想行识五阴的执取的心叫做所。所以他念念正念真如的时候，就把他对五阴的执取消灭了。

我们看附表第七：

耳根圆通就修这一句话──『入流亡所』

你要把妄想破坏──

你一定是先要有智慧──先有入流；就是你用回光返照，正念真如的方法，慢慢的入于真如佛性之流，也就是──你慢慢的安住清净的真如、无相的真如。

这样有什么功德呢？消灭了五阴假相的执取，把这个五阴的妄想慢慢的消灭了。

这个五阴的妄想──在本经当中是配合六结，比方说色阴：

从眼根来说──是明、暗，光明跟黑暗。

从耳根──来说是动、静，动就是有声音，静就是没声音。

从鼻根来说──是通、塞，是畅通的或阻塞。

从舌根来说──是恬、变，平淡无味叫恬，变就是酸甜苦辣…各式各样变化的味道叫变；恬是没有滋味，变是有滋味，这个是舌根的两种障碍。

从身根来说──是合、离，你跟身体是合—接触，或者是分离。

从意根来说──是生、灭，生就是有想，灭就是无想。

一、这色尘当中，以耳根来说──是动静二结，就是动结跟静结两个结。这个结就是绳子打结那个结。二、受阴──受阴有一个叫根结。三、想阴──叫觉结，它为了显那个明了的觉性，觉心现前，这个是想也是个结，你要住在这个地方就变成障碍。四、行阴──是空结，一种无相的、空的相状出现，它也是一个结。五、识阴是灭结，所有生灭的因缘消灭了，一种不生灭的相状现前，这也是一种结。所以在耳根当中是六个结──动、静、根、觉、空、灭，刚好配合五阴。

辛二、别明破阴（分五：壬一、圆破色阴超劫浊。壬二、圆破受阴超见浊。壬三、圆破想阴超烦恼浊。壬四、圆破行阴超众生浊。壬五、圆破识阴超命浊。）

壬一、圆破色阴超劫浊

我们在回家的时候──第一个先把心从外在的六尘带回来！因为我们的心，虽然五阴都是一种执取，但是要从外面先