第12集《 楞严经修学法要》（11/13）

声一来，我们心就开始动。这就是为什么中国佛教发展出这么丰富的梵呗文化。很多人是唱炉香赞启发善根的，是不是？你看他没什么善根，唱唱炉香赞，他就哭泣了，过去的善根，被启发出来；唱唱宝鼎赞，心就静下来了，都不要讲道理，就是这个音乐就好了，音声佛事，因为耳根它容易摄心，所以音声最容易打动我们。而耳根一摄，六根都摄了，所以你看我们念佛也是听声音嘛！耳根容易摄心。

第二、耳根最能够养神。

你用耳根──你白天用、你晚上用，你不会累、你不会疲惫。你用眼根你试试，你一个小时，你眼睛就受不了了，不能持久。不能持久，怎么修行？没办法功夫相续。

所以：耳根──它容易摄心，又特别的坚固耐用、养神。理论上，每一个根都可以把心带回家，但是从耳根回家，这一条路比较好走，有这层意思。

庚二、别示修行方法

这两段很重要：第一个、所破的妄；第二个、能破的方法。

开显妄源

【陀那微细识，习气成暴流。真非真恐迷，我常不开演。】

前面讲到了──爱取的烦恼，是我们所对治的，它不断的在六根当中活动，带引我们向外攀缘，把这个六贼带进来，使令我们的功德失掉了。那我们现在会问：为什么我就有爱取烦恼呢？它保存在哪里呢？

陀那微细识，习气成暴流，因为我们的内心，有一个很大的仓库，叫阿陀那识。这个陀那，叫执持——它执持了无量无边善恶的种子。也就是说：我们过去生，不管我们是作转轮圣王，或者作蚂蚁，我们曾经打过的每一个妄想，都被它保存下来。这是很麻烦的一件事情。所以我们要面对无量的过去。

这个识，有两个特色：第一个很微细——微细难知；第二个势力很强大──习气如暴流，就像是从高山上，流下快速的水流。真非真恐迷，它的体性是真的，但是它的作用又是虚妄的，所以一般人很容易产生错觉。因此，佛陀在二乘的教法当中，不随便开演阿陀那识，不随便开演第八识。

这个地方说明——当我们开始正念真如，开始修空假中的时候，你要对治的、面对的是阿赖耶识。

有时候我在想——如果我们是今生才有生命，那就简单多了，你今生才几十年，能打多少妄想？问题是我们要面对我们的过去、过去…无量的过去生命所留下的痕迹，我们今生都要概括承当，你可是看到它是那么的任运的生起，你控制不了的。

有一个小公案它说：有一个生意人，这个生