第10集《 楞严经修学法要》（11/14）

，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四种，刚好配苦、集、灭、道。依苦谛而产生─众生无边誓愿度；依集谛而产生─烦恼无尽誓愿断；依道谛而产生─法门无量誓愿学；依灭谛而产生─佛道无上誓愿成。

那么这四弘誓愿当中，其实菩萨是有两种：

（一）悲增上菩萨：他在缘境的时候，他缘的大部分是众生的相。众生的苦恼相而发心，这种人是悲增上菩萨。就是启动他修行的动力，来自于众生的苦，这种人是悲增上菩萨。

（二）智增上菩萨：有些人他的发心是缘佛的功德，他为什么愿意放弃他生命的享受，还要减少睡眠、减少饮食，他要减少他福报的受用而修学呢？因为他看到佛的功德。那么缘佛的功德而发心的，是偏重在智增上。

这两种菩萨有么不同呢？

悲增上菩萨的修学：你看他大部分的时间，都不是在佛堂。他是在人群，那个尘劳的世界，去跟人家助念啦、参加义工啦，这种人是悲增上的。他大部分的时间是跟众生打成一片的。当然这个也没什么好、坏，人生就是你的抉择。那么这种菩萨在成佛之道当中，先成就福报再成就圣道，他成就圣道的时间会比较晚。

那么智增上菩萨，他的生命当中的时间，大部分是在佛堂，或是去打佛七，或是去听经。因为他偏重在上求佛道。悲增上菩萨偏重在下化众生。所以我们讲上求下化，其实这个过程是有所偏重的，没有一个人，两方面都具足的，不太可能。

总而言之，菩萨是有两种，一个缘众生相而发心；一个缘佛道相而发心。就产生悲、智。智增上的菩萨，他会先成就圣道，再成就福报。总之，只要你缘众生相也好，缘佛道也好，只要你发起了菩提心，你就是一个菩萨，你就有菩萨的戒体了。

菩萨的戒体有两种相貌：

第一个、在《瑜伽师地论》上说：一个人受菩萨戒跟没有受菩萨戒，有什么差别？受了菩萨戒，他当然也会犯过失嘛！但是他是怎么样呢？虽作恶业，速疾能悔。所以一个人，如果你造了一个身口意的过失，你到晚上的时，诶！你自己会检查出来。哦！你这个菩萨戒体很强，这个防非止恶的力量，虽作恶业，速疾能悔，那种增上惭愧。你今天讲一句话伤到别人，你自己都不知道，到晚上也不知道，你的戒体可能很羸弱了，你那个防非止恶、自我反省的力量薄弱。所以你检视菩萨戒体，就从这个因地检查。

第二个、果报，虽堕恶趣，终不久留。发了菩提心的人，即便这个菩萨由于过去的罪业，堕落到