第6集《 楞严经修学法要》（4/14）

戒、忍辱，所以他成就诸天，或者变成魔王跟魔王的眷属。依止妄想嘛，造善业就变成天魔外道，这个是住在善法。前面是住在五欲，这个是住在善法。

三、二乘之过：

诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。这个是住在空性。二乘人他依止出离心修习四谛、十二因缘，知道这个生命有苦集的流转门，跟灭道的还灭门。这当中没有一个真实不变的自我，生命就是一个缘生缘灭的一个假相而已，所以从四谛十二因缘成就我空的真理，就住在我空，而变成声闻缘觉。

那这三种人，一种人是造恶凡夫住在五欲；造善凡夫他住在布施持戒的善法；二乘人安住在偏空的真理，这三种人的共同点是什么呢？皆由不知二种根本，错乱修习！因为他根本就不知道，我们当中你这心要怎么安住？这个生命是有根本的。那结果就是错用了心。依止生灭心，依止有所得的攀缘心来修学，这种情况犹如煮沙欲成嘉馔，你把沙放在电锅里面去，希望它变成白米，变成米饭，煮了尘点劫的时间，它还是一个热沙，因为你本质没有变嘛！

也就是说：如果你今天还是喜欢用攀缘心，用住在外境的心去修习善法，那你永远跟圣道完全没有关系。你今生永远跟出离道没有关系。那你就准备再轮回了，就这样子！因为你用生灭心，不可能成就不生灭的道，不可能，本质不同嘛！你要煮饭你要拿米去煮饭，因为这个因地是很重要的。

你依止一个生灭的因地，你怎么去创造一个不生灭的果呢？

世间上哪有这种事情呢！因果不符嘛！所以在这个地方就是说，我们今天为什么学佛这么久，还是烦烦恼恼？关键在于错乱修习。不是说你的福报修得不够大，而是你错用了心。你用那个沙想要煮饭，根本不可能。那怎么办呢？

正式二本

徵问：

【云何二种？】

示体：

【阿难！一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣！】

这个地方就讲出，我们今天是错乱用心，那应该怎么办才是真实呢？佛陀就把真心跟妄想的差别说出来：

一者，我们无始劫来生死的根本

生死轮回是有根本的。我们佛教是讲：每一件事情会在我们生命出现。事出必有因。我告诉大家，没有一件事情莫名其妙在我们生命出现，不可能！你说：为什么我有