第646章 中西科技辩论（2/3）

下虽然是欧洲人，但是对于中华古籍也颇有涉猎，在下也曾专门寻找过这样的人物，却是一个也找不出。几位只要能找出一个便能辩驳我的观点了。”

此言一出，大家都变了脸色。

叶昼则的脸色已经气得胀红，任何大明人物听到金尼阁刚才那番言论都便察觉出金尼阁对于中国的政治制度宗教习俗都是一知半解，却依旧敢贸然评论中华文明。

这种行为背后满满都是目中无人的傲气，这可真是欺中华无人，听在叶昼则耳中怎能忍耐？

杨廷筠同样在脑海中飞快过着自己读过的历史人物，想要找出能辩驳金尼阁观点的例子。

杨廷筠虽然信基督教，但到底还是中国人。可是思索半晌，杨廷筠却无奈放弃——他一个这样的人物都想不出。

杨廷筠想道自己之所以会皈依天主教，最早也是因为看到了传教士所带来的欧洲文化和技术为之折服，这才决心研究欧洲文明，当时只觉得这是为了拓展自己的知识，但现在想来，难道说这真证明了中华文明真的是缺乏理性思考和做实验的文化？

看看一旁的王喜也是脸色不好，杨廷筠不禁感叹：“我泱泱中华，竟无一个这样人物，实属悲哀，难道中华却然无科学之思维？”

四人之中只有王文龙听的直翻白眼。

虽然知道欧洲人进入殖民时代时间早，对上其他文明的态度不会太好，但想不到早在明代欧洲人就有这么狂了……

他和另外三个对欧洲历史一知半解的明朝人不同，王文龙知道耶稣会在欧洲被认为是一个非常保守的宗教组织，而金尼阁来到中国传教时居然腆着脸说他们是来传播发明精神的。

今天这话如果换成伽利略、第谷这样的欧洲科学家王文龙都不说什么，从金尼阁这个耶稣会士口中说出这样的话，纯纯是欺负大明的人对于欧洲没有概念。

而金尼阁提出的反驳方法也很刁钻，杨廷筠三人根本无法回答。自古而来，中国史书上能够留下记载的人物大多是政治、军事家或者文学、艺术家，这主要是由于中国官修史书大都是朝代史本来就是讲述政治变迁的，写史的官员自己都不一定在理科方面有多深理解，自然不重视科学史的记载。

大数学家张衡在《汉书》之中留下的记载基本都是他的文学作品和政治理论，至于他的发明和科学理论都是两三句话一笔带过，在后人的笔记之中更越传越玄乎的将张衡熟悉天文数学写成了他擅长术数，直接把张衡描述成了一个风水专家

。

此时文人说起