第530章 儒教传播（2/4）

刚刚发展到新时代石器时代的平埔族部落中，绝对算是先进的治理思想了。

此时的基督教给个原住民地区传教本质也是这么回事，在旧世界看来是宗教压迫的内容，放到那些文明水平还没走到奴隶制的部落之中，还真是先进的组织形式。

而玛拉达鲁也愿意主动依靠汉人，现在萧垅社在三社之中太弱，随时都有被吞并的危险，客观来说也需要寻找一个外部的扶持力量。

事实上王文龙的这个计策实行的效果非常好。

历史上的荷兰人能够稳稳占据热兰遮城，进而控制大员港靠的是与麻豆社联合，进而控制三社，而这时空的大员港汉人则通过萧垅社达到了这一目的。

玛拉达鲁回去之后就专门找来汉人秀才指导部落信奉儒教，萧垅社和大员港关系越来越近。萧垅社依靠汉人也发展成三社中最大的力量，后来甚至把麻豆社给吞了。

几年之后当荷兰人试图入侵大员港时，萧垅社带头的西拉雅族三社土兵直接从内陆杀出来帮李家保住港口，由此，萧垅社原住民也被汉人接纳，即使在几百年后三社后代依旧于台南保留了很多利益，实力不差于当地汉人。

招待三社的尪姨在家中住了一晚，第二天王文龙就将三社的长老送走，临走之时玛拉达鲁走了好远还悄悄回头望向王文龙，她对王文龙还真生出了一丝好感，如果王文龙松口两人说不定真能成。

玛拉达鲁毕竟是部落领袖，还出自男尊女卑的社会，她在儿女私情上也不会太过纠结。比如现在玛拉达鲁就决定不把自己和王文龙的关系说清，甚至故意制造模糊，以借助王文龙种痘的影响力来抬高自己的地位。

要不是玛拉达鲁确实没有丈夫，说不定她都会马上要个孩子，然后对外影射说是王文龙留的种。

有了三社的信任，三一教也得以深入台湾的内陆给许多原住民种痘，一边“施法”一边传教，以极快的速度将大陆上的宗教和文化向台湾岛土人之中灌输。

三一教本就儒释道无所不包，对于台湾岛的土人来说比原历史上的基督教好接受的多，不久之后就有许多土人村落入了三一教，并且直接将自己原本的信仰融入了三一教体系。

由于移民带来的瘟疫众多，特别是天花流行，岛上的原住民本来也就需要宗教的慰藉。

听说大员港的西拉雅族通过“建阳公”的帮助成功挺过了天花，不少岛上的原住民甚至直接拜起“建阳公”来。

事实上由于

岛上的医生缺乏，种痘技术只在沿海实行再往台