第308章 圣眷极重（2/4）

京中抄书铺私抄，无非二三两工本而已。”

对于有直刺现实目的的疗疴录和儒林外史万历看后也不喜欢，但对连城诀狄公案他却觉得这两本书情节紧张刺激，想象天马行空，颇能解闷，一下打开了他通俗的大门，

接下来几天司礼监秉笔太监田义也听说万历皇帝经常写条子要太监去找书，大多数是找王文龙的书，甚至连一些伪托王文龙笔名的仿作也被献进宫去。

对于需要动脑和理科思维的国富论和天演论万历皇帝看的十分头疼，全部浅尝辄止。

于是接下来半个月，儒林外史天演论国富论连城诀狄公案疗疴录甚至苏州物理社的几本王文龙所著教材都进了万历的寝宫。

田义闻言便去找从福州回来的太监询问王文龙的其他作品，几日后他让幕僚整理誊抄了一册收集王文龙俗世奇人等作品的集子进献，万历收了书，不知这集子是田义府上编的，过两日看部议时无意问起“那王建阳的集子多少钱淘换而来”

田义曾当过南京司礼监掌印太监及掌南京内官监印，在南京有一群干儿子及死忠，他在万历面前不动声色，出宫后便找来亲信道“去书南京，说圣眷于王建阳极重，务令好生结交。”

和世界所有地区的民族主义一样，百姓之间的认识分野总是在斗争激烈之时产生。

对于中晚期的明朝来说，民族主义就这主要是表现在对于蒙元王朝正统地位的认识和评价上。

明王朝早期建国之时对于蒙元王朝的正统地位还是持肯定的态度，并且大明可以依据这个法理远击漠北，想要将原本蒙元王朝的土地纳入自己管辖。

所以洪武年间朱元璋对于蒙元王朝并不以为是外国，在对内宣称之时也表示“朕本农家，乐生于有元之世。”，甚至发现在武将奏捷的文书之中对于元朝有不逊之词，朱元璋还责备宰相道“元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡，自是气运，于朕何预”

但是随着时间发展，明朝一直没有把漠北的蒙元王庭给消灭，文人士大夫也渐渐不相信明朝能够消灭蒙元王庭，天无二日，国无二主，自然便开始有人对明初蒙元正统史观进行批判和清算。

标志性事件是正统年间的土木堡之变和嘉靖年间的庚戍之变，汉民族遭遇蒙古威胁，民族矛盾非常尖锐，于是华夷之辨便大行其道。

正统以后，朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”的檄文渐渐被反复提及。

元

世祖忽必烈在朱元璋开国之时被入祀历代帝王庙，