第253章 历史观的争锋（2/4）

龙说道“汉唐宋以来，虽然以儒家学问为正统，但是思想上的流变却十分复杂，我以为思想的本质是社会需求。”

他解释说“汉末道教大兴，五代十国以来佛教又大兴，宋后理学渐渐出现，背后的思想演变，其实都是反映了当时不同的社会背景，这么复杂的思想史，怎么能够通过一个儒家就概括了”

王文龙继续说道“这还不包括对外的思想交流，比如汉末时从胡人处传入的交椅，唐代时引入的琵琶，宋朝时才渐渐流行的棉布，甚至隋唐以前都没有科举制度，所谓后三代，从汉至今，百姓衣食到社会制度都有如此大规模变革，这些过程中纷繁复杂的历史内容怎是一个是否迷信儒家学说就能概括的”

李贽笑道“你说的种种都是食货、制度，然而世上之思想才是主线，三代以来哪怕物质制度再多变化，但是独尊儒术带来的思想都是一样，人之头脑不变，无论穿棉衣麻衣，听琵琶还是笛箫，却不都还是那个人又有什么区别”

王文龙稍加思索，突然说道“卓吾先生对于曹操的评价不错”

李贽丝毫不掩盖自己对曹操的欣赏，点头说道“曹孟德唯才是举，能重用袁绍之处过来的将领，又能不追究张辽等人之问题，甚至用上袁绍处的谋士郭嘉以成大业，此人重视人才，唯有吕布因反复无常而被他斩杀，虽然举世皆非，但我却以为他是真正智谋之名臣，比所谓节义之臣更得人喜爱。”

王文龙点头，缓缓道“东汉末年大学生经常对国策不满，动辄上书干政，曹孟德上台之后的解决办法就是废太学，导致学问拘束于世家。”

“初平元年，董卓乱国，铸造劣钱，百姓不愿使用，曹操上台之后解决办法就是推行以物易物，导致民间商业更加凋敝。”

“汉末土地兼并严重，农户颇多揭竿而起者，曹孟德上台后所行两种办法一则大加税率，逼迫穷苦百姓无田可种，要不参军，要不投靠更好管理的世家大族。二则实行错役制，要求农民之家人必须到外地服役，人户役户各在一方，防止农民阖家叛逃。于是小农消亡，世家大族兴起，错役之法到东晋自己先废了。这种种办法难道也是智谋之法么”

李贽听了之后呆愣半晌，不禁询问“真有这样的事情”

王文龙点点头“我以为先生所说的后三代无是非，其实只是修史的史官大多奉行儒家思想而已，但历史是一种客观存在，史官记载下来的也不过是反映当时历史的一段史料而已。”

他道

“今日有直斥理学虚伪之卓吾先生，难道汉唐宋时就