王朝篇 第一百五十章 命运而言，休论公道（3/4）

会说朽木不可雕也，道理如此，不能一味归根于外物。”

“帝师如此评价，实属罕见。”

这位皇帝突然想起近日以来一件流传极广的道家盛事---莲花洞天封赦春官。很难想象，一个才二十几岁的年轻人就跻身高位，掌管一座洞天的诸多大小事宜，日后会是何等的风光无限。

反观自己，人生已经过半。前半生尝尽贫苦辛酸，为碎银奔波，后半生突然当了个皇帝，本以为可以施展抱负，留名青史，可第二日起视四境，看见的却是狼烟烽火，生灵涂炭，甚至随时可能变成亡国之君。

大起大落，大平大折，渐渐的，他便明白了一个道理。

命运而言，莫论公道。

就像有的孩子一出生就是在豪阀望族，爹是紫印玉授的权臣，娘是地位尊贵的诰命夫人，蒙受荫庇，长大便可以为官。

而有的孩子，一出生便没了爹娘，靠着百家饭勉强长大，四处游学求仕，历经千辛万苦，却还是怀帝冕而不见，奉宣室以何年。

所以也就不难看出，在这个世界上，注定有人要承担苦难，注定有人要象征幸福。而且为了某些人的美好，有些人就必须扛起负重和苦难。

那为什么就不能所有人都一样幸福呢？

道理很简单，便是儒家推崇的中庸之道，如果失去差别，这个世界就是一潭死水。

那么是否存在救赎之道，能够摆脱受苦的运命？

当然有，比如寒门仕子跳龙门，一跃成为王朝首辅，再比如连笔砚都买不起的穷酸书生，最后成就内圣外王，门生三千。

但是这些人，终归只是少数。救赎之道，不是能够勉强来的。

而命运既然无公道可言，是否也就意味着道家所说的“天地不仁，以万物为刍狗”是错的？

这个问题曾困扰他许久，直到有一天夜里，无意间翻阅手边的道家书籍，从中找寻到了他认为的答案。

“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。极其陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”

刍狗用时尊贵，用后即弃之如弊屣，天地万物，莫过如此，故而“天地不仁，以万物为刍狗”，只是让万物如刍狗那样走完自己的过程。

不管是荣华富贵，还是穷困潦倒，不管是承受苦难，还是象征幸福，结果都是一样的。

就像春日桃花，夏日细雨，秋日红叶，冬日碎雪，这些景色富家有，贫家也有，极慰人心。

“帝师以为大靖何时会出兵？”皇帝问