第123章 ，祭坛（2/3）

有一个叫做巴西的国家。考虑到这个村落深藏在雨林深处，正常的手段很难进入这里，再考虑到这里的土著实际上都是羽蛇神留下的东西的守卫者，他们本身也会尽可能地避免和外界的过多的接触，所以这里的土著的与世隔绝的程度应该是非常高的。

大家前往这个村落，为的是拿到进入遗迹的钥匙。这个钥匙是一块天然紫色萤石晶体。利用它的晶体结构，和羽蛇神的神力共鸣，就可以打开遗迹的谜锁，从而进入到真正的遗迹。这块晶体并不在村庄里，它的具体位置在附近的一座高山的山腹之中，被数千米厚的岩层保护着。但是在村子里有一处祭坛，通过某种祭祀手段让这块晶体出现在祭坛上。

拿到这块晶体，然后按照一定的规律，输入羽蛇神的神力，就可以进入遗迹了。

这对于一般的外来的入侵者来说，是难以实现的要求，就算他们完成了祭祀，拿到那块晶体，也毫无作用。因为他们第一不具备羽蛇神的神力，第二也不知道按照怎样的规律来输入这种神力。所以哪怕来的是印第安纳琼斯，对这东西也肯定毫无办法。但是对于已经对羽蛇神的相关记忆进行了解析的林秋生团队来说，这件事情却并不困难。倒是如何拿到这块晶体反倒是有点麻烦。

因为在羽蛇神的原本的计划中，准备的拿到晶体的方式是非常的简单粗暴的直接将整个村落的人全部杀光。这些人都是已经被天地厌弃的陨落的邪神的信徒，杀死他们，不但不会招致天地的排斥，甚至还能获得一定的气运。

甚至于，杀光这个部落中的人本身就成为了设计中的取出钥匙的必要过程。但是菲德尔却反对进行这样的屠杀，虽然在雨林的掩护下，他们就算真的把这些土著杀光，也不会有人知道。但是菲德尔认为，这违背了他的基本的道德。

“我知道我们现在有很强的力量，很多以前束缚我们的东西，现在已经不能束缚我们了。但是越是这个时候，我们反而要越警惕，越不能放纵自己。”菲德尔在否决直接杀光那些土著的方案的时候，这样对大家说，“林告诉我们说，我们要多学习。

我这段时间很努力地读了读纯理性批判和实践理性批判，老实说我没有读完，也没读懂。而且我知道，据说康德的那些观点基本上都被后来者驳倒了。但是我赞同他对于自由的一个看法，那就是我们从我们的理念出发，而不是从我们的欲望出发做事情，才是真正的自由。既然我觉得这个说法有道理，那我就要坚持我认为正确的东西。”

于是屠

杀村民的做法自然就被否决