第198章 巫觋与士，逐渐宏阔（3/13）

的不同。

那之前，“巫觋”本身的属性是很杂的，军事，正治，文教，日常民生，精神生活，只要有能力，各方面都能掺一脚，权柄极大，甚至可以成为实际上的部族主宰。

这种混乱，也令其对自身定位极不清晰。

既是官职，又是神职，加之彼时还没有“绝天地通”，都有着对“神”的解释权，又都没有。

混乱至极，莫衷一是。

而在此之后，从大命王朝开始，“巫觋”这一职业变得纯粹起来，专门负责与“祭祀”、“通神”相关事务。

至于军事、正治这些与国家治理相关之事，只有专业人士负责，与他们再没有任何关系。

“巫觋”的重要性降低了，可也让这个群体纯粹而专业起来。

或是家族传续，或是师徒相传。

因为他们的特殊性，甚至能够跨越朝代的更替。

譬如大命王朝的巫觋在大契王朝同样受到承认，大契王朝的巫觋，大稷王朝同样会予以任用。

长久而稳定的传承，专业而纯粹的群体。

绵延三个王朝，将近两千年的时光。

在一代又一代的研习参悟之下，在不同的巫觋传承中，渐渐有了各自的特色。

譬如善于跟某些动物沟通，善于“相人”，善于观天象，知风，察雨，善于堪舆大地……等等等等。

在从各种杂书的零碎信息中，拼凑出这样一个脉络之后，耿煊对于元帝集九州之力，用数十年时间，才最终编撰成册的《九流秘术》有了新的认识。

他不再人云亦云的认为，这是元帝求长生求得魔怔之后的成果。

这或许是他的目的之一。

但其另一个不可忽视的价值，其实就是对从大命王朝开始，到大稷王朝结束，九州范围内绵延近两千年的“巫觋传承”的一次大搜集，大汇总。

这是“巫觋体系”的集大成之作。

这同样是对“巫觋体系”的抢救性保护。

当然，《九流秘术》的涵盖范围，超越了巫觋体系。

还同时包含了许许多多的职业体系。

从药石，到锻造，到耕种，到畜牧，几乎无所不包。

耿煊甚至怀疑，《房中术》的源头，便来自于某个古老的职业。

从这个角度来说，《九流秘术》是当之无愧的超级文化工程。

是能为元帝的冠冕增光添彩的“明珠”，而绝不是败坏他形象的“污秽”。

之所以说《九流秘术》是对巫觋