第46章 公子大义（2/11）

全且失真，某些东西很难说清，可对这时代的人却不一样。

对他们而言，春秋像是前日，战国像在昨天，对这些历史的知晓显然比李念要清楚。

李念道：“我知有人是怀着治国治民之念而来参加此番咸阳大考，因此这编新字和编教材，非强令诸位应下。”

“如今天下一统未足半年，缺官少吏，诸位若有治理地方之能，李某更希望你们去地方任职主政，治民生，办民事。”

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“不过，若不愿去地方为官者，还请助李某一番。陛下有旨，凡在此编字修书者皆有官俸，亦有品级。”

李念并不想这么多人都留在这修书，他更希望有些人去地方为官，编新字和教材虽是好事，但治理地方，维护住大秦不崩也要做。

在李念的想法中，想当官的去当官，不想当官的那就过来编字和编教材。

他又道：“百家诸位此番入咸阳，应是为纸而来，凡今日在此的百家学派，皆可得百卷各派经典所需用纸。”

没有利益，只讲情操道德，谈理想报负，确实也能让这些人办事，但哪有既画饼，又给工资的动力高呢？

“之后每年还会给予各派百卷份额，此外若还需用纸，则需诸位自行购买或以积分换取。”

“至于众位担忧百家会被取缔，李某已谏言陛下在咸阳建百家学宫，诸位可在其中设院，研究各自学说，或与其他学派交流辩论。”

大多数百家学派迟早会消失的，但他们的思想学说会慢慢统一、交融于一体，化为一个或者几个。

这是历史的趋势，并不会一直出现百家齐放，诸子争锋的局面。

就算董仲舒未提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，历史上某个人将儒家灭了，其他百家也不会一直全部存在，他们会决出一个新的王者学派，然后由这个学派来提出“罢黜百家，独尊他们”。

后世王朝看似佛道儒并存，实则佛和道能存在，有一原因是两者还具有宗教属性，有人信便能一直存在下去，哪像某些百家学派，由于没人学，没人信，儒家又成了主流，只能逐渐消没于历史中。

但就算如此，佛、道也融合彼此及儒的内容，早就不是纯粹的道和佛。

都是大杂烩，但只要保持着学说的根基核心不变，那我就仍然是我，不是别人。

诸多百家学派注定要掩没于历史，李念编新字编教材更是会加速这种消亡。

知晓百家学派终要消亡，李念也不可抑制地生出一种惋惜。