第一百二十六章 作个镇魔人吧！（1/3）

当然宗泽的问题并非毫无解决的办法。

正经来说，绝大部分镇魔人因各自在祛魔过程中的定位不同，主要分作两大类。

一类是依靠个人战力和念祗与邪魔进行直接厮杀的武斗派，俗称武卒或者锐士。如二狗的师傅陈同恶、师兄陈广就属于武卒。

另一类则是依靠知识、仪轨和灵能对邪魔进行技术性放逐，并为武斗派辅助的技巧派，俗称方士或修士。灵机子乃至道家一脉皆属于方士之流。

不过自两汉以来，镇魔人群体当中却悄然崛起了一个新生的派系，他们通过研习人类先贤的经典，汲取其中蕴含的精神理念，然后与自身的道理相融合，再结合灵能的力量，衍化成了一种对大部分邪魔极具针对性的能力。

由于这個新生派系的镇魔人多学儒家与法家先贤的典籍，故而常自称儒法士，只是自两晋南北朝之后，这一派系的镇魔人出现了一个大问题，那就是他们当中的男性成员数量极具萎缩，而女性儒法士则悄然崛起，尤其是科举制的兴起和发展，彻底将儒法士中男性成员的存续性拦腰斩断。

唯有那些得不到科举制恩惠的高知女性，却撑起了儒法士镇魔人的天空。

当然她们也不再称自己为儒法士，而是以北魏时期最著名的女性镇魔人花木兰之名为代号，是为木兰氏，其他镇魔人则喜欢称之为木兰姬。

顺便说一句，庞师娘就是一位木兰姬。

不管是大宋还是以前的隋唐时期，女性基本上没有正经做官的可能，当然武则天当政的那一段特殊时期请忽略掉。所以女性读书的目的是比较纯粹的，相比之下绝大多数男子读书的目的就不那么纯粹了。

那句劝学诗怎么说来着

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中有马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

古代先贤著述经典，目的是传承自己的理想和信念，特么却被子孙后代们当作功名富贵的敲门砖和踏脚石，满腹的贪欲和功利。

你还想领悟先贤的精神，融汇成制约邪魔的伟力

想什么美事儿呢

甭说他人，便是宗泽这等真正的忠贞之士，因为读书过程中的功利性，却也没有资格铸就儒法士之伟力。

好在，虽然宗泽没有资格，但他家的宗陈氏却有成为木兰姬的希望。

宗陈氏之父陈裕