第三百九十五章 洞天神树，离奇留言（4k）（3/6）

圭璧深处，赵青不禁若有所思，回忆起了相关的资料，从中寻找着能对自己有帮助的部分。
事实证明，就算圭璧外面刻了九尾狐的图案，也并不意味着涂山氏道意的传承，就一定会跟九尾狐有着某些联系，光看图腾来判断里面的内容，其实并不如庆忌长恨的筛选之法靠谱。
根据文子的考证，涂山氏这个部族，应该源自于昔年曾一度被奉为天下共主的有巢氏，乃是后者的分支之一，属于风姓，因为擅长用特制的泥浆涂抹在山上，对群山进行宜居化的改造，故而得名“涂山”。
至于涂山氏的氏族图腾九尾白狐，则跟有巢氏没什么关系，而是来自于世间所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本属于这位上古大神的下属种族，常于西海之滨出没。
《尚书》记载：“文王拘羑里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦。”
这只经常被人跟有苏氏妲己混为一谈的九尾狐，应该就是出自于它的原产地，跟迁徙到东方的那些九尾狐，并非同一个种群。
总而言之，涂山氏作为有巢氏之民，自然不是传说中的九尾狐之国，而是纯正的人族氏国。涂山女娇和她的妹妹女姚身为大禹的正妻与滕妻，均是修为深厚的人类。
实话说，大禹好端端一个治水英雄，却被后世闲得慌的文人编排成狐妖爱好者，这就跟把妲己强行跟九尾狐扯上关系一样不靠谱，乃是博人眼球的恶劣行径。
不过，从涂山氏对九尾狐的态度来看，或许与西王母有着某种特殊的联系，当涂山氏女娇与大禹联姻结盟之后，间接令越地生出了对远在百万里之外、看似跟东海地区毫不相干的西王母的信仰。
而作为庆祝大禹的治水基本功成的贺礼，涂山氏毕竟是前者的妻族，献上的这块圭璧，相当有诚意地附上了一门与治水善后有关的功法，发挥了“涂山”和“筑巢”的古老传统，以山为巢，将一座座山岳改造成镇压、疏导水势的洞天，旨在让未来不再出现大洪水这样的灾难，也就不足为奇了。
……
相传远古时期，有巢氏首创开辟洞天之法，让天帝、群帝、诸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神们战斗波及的庇护所，且成倍增加了人类的生存空间，居功至伟，万世留名。
不过，时至今日，由于多次天地大变，这些早期的洞天福地，都已遗失在漫长的岁月里，或许已经崩塌毁灭，或许跟外界断绝了联系。
据赵青所知，在明面上，当今之世，应该已无人掌握着真正意义上的洞天。可以说，差不多断绝了这项传承，甚至洞天跟修行者内世界的区