第一百八十八章 知识之神欧格玛（万字大章求订阅）（6/13）

停止。像刚才那种辩论，与其说是辩论本身，倒不如说是在宣扬自己侍奉神明的教义，打击敌对神明教会的教义。”

“在你的心目中，真正的辩论应该是什么样子的？”老人面带微笑的继续追问。

“真正的辩论应该是抛弃宗教和信仰的纯粹哲学。它基于一种相对理性的思考，以及对于客观世界的认知、总结。不然的话，就会像现在这样变成纯粹的相互攻击，根本没有什么交流和讨论。”左思漫不经心说出了自己的观点。

“有道理。”老人若有所思的点了点头。“那你对善与恶、秩序与混乱的冲突持一种什么样的观点呢？或者说你站在哪一边？”

左思意味深长的笑着回答道：“在我看来，站在二元对立的角度去看待善与恶、秩序与混乱原本就是错误的。

因为无论是善与恶还是秩序与混乱，本质上都是既对立又统一的整体。

就好像在没有了邪恶作为参照，善良还有可能独立存在吗？

答案显然是否定的。

最重要的是，由谁来界定善恶的标准？

是神么？

如果是神，那么神的依据又是什么？

我认为善与恶的界限并不是一成不变的，而是会随着时间的推移、生活水平的提高、文明和社会的发展不断变化。

在远古时代，创造者种族巫虺认为，向寰宇巨蛇献祭是神圣的，是正义的。

凡是自愿参与献祭的人，甚至可以在死亡前的一段时间里，获得相当于王子或者公主一样崇高的社会地位跟待遇。

可站在现在的角度，血腥残忍的活祭无疑被认定是邪恶的。

除此之外，我很好奇为什么野兽在饥饿的时候吃人就被认定为是中立行为，而夺心魔为了生存吃掉类人生物的脑子就是邪恶的？

难道就因为夺心魔拥有智慧，所以它们能够产生所谓“邪恶”的念头，就要剥夺其生存和进食的权利？…

再者使用不死生物来从事农业生产，然后把产出的粮食分发给那些饱受饥饿折磨的穷人，究竟应该算是善举还是恶行？

假如一名圣武士遭遇匪徒劫持人质，后者要求他杀死另外一个无辜的人，否则就将五个人质全部处决。

试问这个时候圣武士应该如何选择？

是杀死无辜的人拯救数量更多的人质？

还是拒绝对方的要求眼睁睁看着人质被处决？

要是后者的话，那么圣武士是否涉嫌见死不救而导致堕落？

如果一个人在推翻暴