第203章 皇权（2/3）

会的权势达到了极盛，教堂是城市最高的建筑、主教掌握着圣经的解释权、教宗是上帝在人间选出来的代表。教会就像蛀虫一样每年从民众身上吸取大量金钱以肥自身，尽管一些人提出改革，但都被罗马和阿维尼翁的教宗给镇压下去。

正教会趁着西方两位老头争权时在波西米亚和那不勒斯扎下根，并作为向西传教的基地。并且在广大民众中传播。

拉斯洛应该是第一位改信正教的西方君主，他在见识到天主教对政治的过度干预后，对安安静静在一旁研究神学、文学和医学的正教会产生好感，于是私下里悄悄改信接受洗礼。他对天主教会和天主教贵族进行打击，并且要求克罗地亚的王冠，但路易根本不搭理他，加上国内的贵族不稳，拉斯洛转向内部，暂时不会对外战争。

那不勒斯的异样让教皇国寝食难安，教宗暗中贿赂那不勒斯的贵族，让他们暗杀拉斯洛，毕竟留着这么个炸弹在身边实在是不放心。特别是他取了个东正教徒后，教宗觉得这是他与瓦拉几亚达成某种协议了，他们要打罗马了。在这种情况下，暗杀成为了他们唯一的办法。

在欧洲北部，波兰正教会和波西米亚正教会开始传播宗教。特别是在波西米亚，清廉的教会更容易受到欢迎。底层的社会民众改信正教，反对天主教，但高层贵族则是信仰天主教，打压正教。宗教矛盾在困扰着这个神罗第一大选帝侯。

与天主教会威望下降呈对比的是东正教会权威的加强。去年君士坦丁堡大牧首安东尼四世去世后，本应该由巴西琉斯任命牧首，但教会直接派人去布库尔耶什蒂寻求瓦拉几亚的意见，最终属于东正教派的狄奥多西主教成为牧首，他也是个亲瓦拉几亚派，皇帝也是捏着鼻子认了。

大公会议后，普世牧首区重新开始建立起来。安条克、耶路撒冷和亚历山大这三大牧首区与君堡的联系重新建立。大有赶超天主教会的趋势。

米尔恰也学着罗马帝国创建头衔，他册封彼得为西安纳托利亚公爵、士麦那伯爵，全安纳托利亚的总督，这些为瓦拉几亚扩张了法理和宣称。

同时米尔恰将彼得任命为安纳托利亚军队指挥官，在亚洲土地上真正实现了一言堂。同时继续削弱波雅尔会议和地方贵族的实力，中央集权获得强化。又一个中央集权的帝国很快就会出现。

瓦拉几亚的中央集权很大程度受罗马帝国的影响，首先是东正教的天人合一。东正教作为基督教的一个派系，它有自身的特点，比如说，“它

维护古代的、过去的正统，维护信仰的神圣性