第197章 国内民众的转变（2/3）

用的较少，还有少量的意大利语、德语、亚美尼亚语混入其中。

瓦拉几亚应该是开了文化多元了，移民数量比其他地方都多。加上医疗条件的改善，人口增长在欧洲名列前茅。所幸同时点开了同化政策，不然就是一个五百年前的奥匈。

除了同化的瓦拉几人，还有少量的不容易同化的民族，比如犹太人、亚美尼亚人、吉普赛人这些群体。他们说着不一样的语言、信仰不同的宗教，不是那么容易就同化的。

亚美尼亚人主要聚集在苏恰瓦、雅西等北方地区，他们信仰亚美尼亚教会，在对波兰、立陶宛的贸易中活跃。由于亚美尼亚教会是瓦拉几亚承认的，所以他们在这里的生活比其他地方宽松的多，一些军队和文官中也出现了他们的身影。

犹太人则在康斯坦察、塞萨洛尼基等城市中较多，主要是阿什肯纳兹犹太人。他们收获的社会歧视一点不比突厥人少，他们主要从事贸易、纺织等行业，一些人还通过大学考试成为官员或者医生。能参加考试应该是瓦拉几亚对他们的仁慈了。

和前两种相比，吉普赛人的数量就要多了。他们主要在乡下农村等地流动，一些吉普赛人依靠他们的炼铜手艺致富，但大部分人还是居无定所，他们以占卜、马戏为生，生活水平较低。

尽管外来移民降低了社会稳定，但他们带来了瓦拉几亚急缺的人口。在大公的励精图治下，不仅没有动荡，反而愈发强盛。不容易同化的只占很少一部分，暂时不用担心。而且他们在艺术、文学上提升了瓦拉几亚的水平，使其呈现多元文化的色彩。

至于突厥人，他们在瓦拉几亚是很特别的存在。他们需要交人头税，需要忍受着歧视，除此之外倒也没有什么。但对新月教的打压和政策的诱惑让他们逐渐皈依东正教，谁让奥斯曼失败的这么惨。

而苏莱曼在与瓦拉几亚签订条约后，开始将矛头对准他的兄弟们。他向穆萨的领土进军，穆萨领兵御敌，双方打的你死我活，因为奥斯曼的苏丹只能有一个。

而在旁边，瓦拉几亚则在彼得的带领下继续维持在安纳托利亚的扩张。目标就是安纳托利亚西南的两个突厥国家，这两个国家刚刚复国，趁着立足未稳攻占是绝妙的机会。

瓦拉几亚控制的安纳托利亚逐渐稳定下来，继天主教、新月教统治者后，东正教重新回到这片土地。随着当地的大地主和大贵族在不少战争中阵亡，彼得将土地分给士兵和底层民众，重建小农经济。

对于当地的

突厥部落，彼得强迫他们定居，没收他