第120章 瓦拉几亚治理下的法律和宗教情况（2/3）

于君主的权柄下。

包括军权、司法审判权等重要权力都被从波雅尔手中收回，经过波雅尔叛乱后，瓦拉几亚的旧贵族势力已经不成气候，剩下的人也只能乖乖接受。

这样的法典已经是比之前的任何法典都好太多了，最重要的是允许农民农奴赎买徭役和自由，但需要与地主商议。并且确定了城市民众的一些权利和义务，他们也可以上书政府案件，大公专门设立一个衙门来处理此事。

瓦拉几亚确定了中央集权制度，那就要有大量的官吏来帮助大公。米尔恰一方面从贵族中挑选，另一方面从市民和大学中挑选。康斯坦察大学是个不错的选择。

在税收方面，米尔恰将彼得的告市民书吸纳进入，但税收由8上升到12。这对于商人来说不是个好消息，但在强权和不断扩大的贸易面前，也是算了。

在瓦拉几亚逐渐扩张和内部稳定的情况下，商人团体逐渐增多。布库尔耶什蒂、康斯坦察、久尔久、雅西等地的市场正在扩大。交通的改善促进了国内市场的统一，而且没有奥斯曼，瓦拉几亚和摩尔多瓦这几十年来积攒的财富还在这里，根本没有给奥斯曼。

布库尔耶什蒂还在扩张，内部的建筑一栋接着一栋建设，其扩张态势大有赶超君堡的情况。而更让米尔恰高兴的是，在狄奥多尔在这里的时候，君堡方面传来了消息君士坦丁堡牧首宣布承认瓦拉几亚牧首，并且是巴尔干唯一承认的牧首。

能够让君堡牧首承认瓦拉几亚牧首，说明罗马真是没有可以拉拢瓦拉几亚的筹码了。而成为一个新的牧首区，这让瓦拉几亚的宗教影响力继续提升。不管是塞尔维亚牧首还是保加利亚牧首，都没有得到承认，而瓦拉几亚是真真切切的得到承认的，这可不是一般的好处。瓦拉几亚教会吞并塞尔维亚和保加利亚能够更加顺畅。

安德烈会的扩张非常迅速，大量狂热的东正教徒加入并投入到传教之中。匈牙利、克里米亚、波兰，甚至在小亚细亚都有他们的痕迹。

在修会成立后，他们就不断完善自身的宗旨和任务，那就是以传教为目的；绝对服从首领。他们会派出会士在普通群众中用通俗的语言宣讲教义，促使听讲者经常向神甫忏悔，坚定他们的信仰，同时定期以教义问答的形式对青少年进行宗教教育，从下层基础上巩固教会的地位。有的人甚至还进入其他国家的贵族家庭中出任讲师等角色。

而安德烈会的最大投资者除了教会就是大公，作为回报，安德烈

会的成员作为间谍搜集这些国家的信息。其中以匈牙利