正文 第一百零六章节：详述东林党争事，天下文官（2/4）

对王阳明“心学“及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。尽管东林书院和我国古代其他书院一样，讲学和学术研究的主要内容也是儒家经史著述，但其不论在内容上、形式上和方法上都针对性、实用性较强，强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。这一点在东林书院的组织管理、规章制度、讲学和学术研究的内容、方法，以及关于东林讲学活动情况和顾宪成、高攀龙等东林领袖生平言行的记载中，都有比较清楚的反映。诸如:《东林书院会约仪式》第一条强调，会讲属业余自愿性质，所以参加会讲的通知不必要求每个人都来参加。第三条规定，举行会讲时，主持会讲的会主由大小会公推产生，根据实际需要，由不同学者担任;第四条规定，每次会讲推举一人讲《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》即“四书“中的一段内容，然后大家“有问则问，有商量则商量“。第十一条强调要尽量简化来与会的学人之间的交拜手续，不搞繁琐的礼节和形式主义。开放言路，反对宦官干政，反对矿税，是东林党的三项具体主张。明朝中期以后，江南地区的商品经济和工场手工业更加发展。在一些工商业发达的城市，商人、作坊主、手工匠以及其他城市平民，开始形成为一支新的社会力量，给当时的社会矛盾和斗争带来了新的影响。东林党就有不少人是中小地主兼营工商的。他们有的人突破了传统的农为国本的经济思想，提出了工商皆本的新观点。如赵楠星说:“士农工商，生人之本业。“李应升反对关卡重重、商税繁多，要求执政者“爱商恤民，上不妨工而下利于途(指贩运)“。可是从万历二十四年起，神宗派宦官到各地采矿和征税。神宗一开始派出矿监、税使，东林党人就表示反对。山西巡抚魏允贞在万历二十五年上疏指出:宦官出领矿、税，为民祸害。魏允贞因此受到神宗的切责。万历二十七年，大学士叶向高上疏要求罢撤矿监、税使。同年，吏部侍郎冯琦上奏说:这些矿监、税使不但使贫者断绝生计，富人也蒙受其害，这样下去，势必激起大乱。李三才反对矿监、税使的言行，在当时影响最大。他于万历二十七年就任凤阳巡抚。在凤阳巡抚管辖的地区内，有好几个矿监、税使，残害百姓。李三才于万历二十八年五月上疏万历帝，揭露万历帝派遣税使、矿监这一弊政的要害。李三才任职凤阳巡抚期间，曾经严惩太监陈增的爪牙，罪大的则加以捕杀，打击了陈增的气焰。他还奏劾陈增的重要帮凶程守训贪赃数十万银两等罪，使程及