第六十三章节：茶香四溢临风亭，细讲黄庭茅（3/4）

的&ot;太清&ot;境界更高，乃自称上清家;因以茅山为圣地，故后世又称茅山宗。/p

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尊奉上清经系的道派。上清派创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许逊。晋哀帝兴宁二年，杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许黄民(许逊之子)处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇。江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派。上清派以晋代女道士魏华存(南岳魏夫人)为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。/p

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上清派的《黄庭经》上清派以元始天王和太上大道君为最高神灵。上清派最具特点的修炼方法是存思。认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗混融，即可长生不老，飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。陆修静《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播于世，其代表性经典是《上清大洞真经》和《黄庭经》。上清派宗师出身江东士族，其造作和传播的上清经，使道教理论更趋成熟。上清派是东晋南北朝江东地区最有影响的道派。/p

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上清派的重要代表人物陶弘景字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵(今江苏南京)人，出身于江东名门丹阳陶氏。/p

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永明10年(492)，36岁时，辞去官职，&ot;脱朝服挂神武门，上表辞禄&ot;(《南史·陶弘景传》)，退居句容之句曲山(茅山)修道上清派代表陶弘景。归隐以后，陶弘景仍&ot;知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦&ot;。陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，正式创立了上清派，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为&ot;茅山宗&ot;。他编写的《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。/p

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上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大，在道教史上地位显赫，