第六十二章节：七人凉亭闲情致，老怪物谈三（2/4）

仍&ot;知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦&ot;。陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，正式创立了上清派，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为&ot;茅山宗&ot;。他编写的《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。/p

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后来啊，上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大，在洪武初年又分离出来符录派和正一道宗与龙虎宗，在咱们道教史上地位极其显赫，在江南七省广大地区影响深远。/p

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经过五胡乱华后，中原基本已经佛化，南有梁武帝下诏合道事佛，就连被誉为&ot;山中宰相&ot;的道教著名人物陶弘景躲在深山修炼，也要在道馆两旁各修青坛和佛塔一座，以表两教双修，死后更是要用佛教的袈裟入殓，陪葬器物。齐文宣帝高洋崇信佛教，于天保六年,齐文宣帝高洋便灭道兴佛,强迫道士削发为僧。/p

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据《资治通鉴》记载，高洋下令境内穿黄衣的道士要么归俗为民，要么剃度为僧，并连杀四位抗拒者，自此之后，北齐境内再无道士踪迹。/p

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陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有&ot;山中宰相&ot;之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往?县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道的下场。后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云:&ot;我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。&ot;/p

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陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历