第五百五十九章 长街三里迎文君（2/3）

州做出的诸多功绩，大多数的大儒都赞成开始推广华夏新律用于人族，并采取杜宁的主张，废除一切公堂上的刑具惩罚，以达到法家“以刑止刑”的最高境界。

在此之前，人族采用刑具惩罚来威慑百姓，让他们出于对刑罚的畏惧，故而不敢做出违反法律之事，反而被世家读书人利用成为伤害百姓的手段。

而在明年开始，人族多数国家将会废除刑具，以劳动之刑代替刑具惩罚，最高为斩立决的刑事惩罚手段来治理国家。

同时，华夏新律也是老百姓维护自身合法权益的强大武器。

虽然现场还有少数顽固的大儒持反对意见，但是面对大多数投赞成票，也终究无法阻挡这样的大势。

最终，圣院以八成以上的赞同票通过推广华夏新律的议案，从明年开始，诸国代表大儒代表各自国家在圣院报备之后，便能以华夏新律的法家新思想治理国家。

由于杜宁在岚州政绩卓着，孔德以大儒殿的名义，代表圣院对杜宁进行表彰，并让杜宁在圣院享有部分特权，人族诸国通用。

以杜宁如今的身份地位，已经不缺什么奇异的宝物，在物质方面已经达到了赏可赏的地步，也就只有在圣院的特权，才能体现对杜宁的奖赏。

比如杜宁能够以文君名义，在人族诸国任何一个地方，有临时剥夺地方最高领导地位的权力，但有一个前提，那就是在所作所为有利于人族的情况之下。

除此之外，杜宁还获得了参加人族的圣议和众圣对话，并进行表决的资格。

圣议，顾名思义，就是众圣进行的议论，只有众圣才能够发起和进行，除了衍圣公之外，任何半圣之下的读书人都没有资格参加。

而杜宁却获得了和衍圣公相同的权力。

原因无他，彭星河曾经拜杜宁为老师，杜宁现在不仅仅是文君，还有一个“半圣之师”的头衔。

另外一个原因就是，杜宁已经开创了法家圣道新思想，并获得了岚州百姓的民意力量，将会有很大的几率封圣。

在众圣眼里，杜宁已经相当于一位“准圣”。

有了一些特殊权力，杜宁在特殊的时期，将会有许多便利。

某日。

在某个不知名的山谷之前。

忽听“轰隆”一声，山壁开裂之下，出现了一个空间裂缝。

随后，两个身影从其中飞出，他们虽然是一同前来，可衣着打

扮却是完全不同的风格。

一人是武者打扮，另一人则是法师打扮。